有心人

对中国人来说，大底真理相当於天理，所以才有“ 天理难容”这句话。但认真研究起来，真理也好，天理也好，都不可能有绝对的标准。

韦氏大字典对真理的解释其中一项如下：“ 真理是某些真实的东西，或者是被认为是真的事实。”甚麽是“ 真实的东西”和“ 或者被认为是真的事实”呢？那就仁者见仁，智者见智了。

一般说来，念书时对世界充满着崇高的理想，书本上的知识一律照单全收，奉之为金科玉律，学的很真，做的也很真。踏进社会後，慢慢发现在学府得来的那一套，在现实生活上行不通，用真字诀处世似乎展不开拳脚。在处处碰壁之下，才悟出真理是相对的。每个人对真理的要求不同，每个机构对真理的定义不同，每个国家对真理的标准亦不同。而在同一机构中，上司和下属对真理的看法常有区别。国家的领导阶层和人民对真理自然也有差异；在极权国家中，此种差异更显得悬殊。

如果要坚持自己那套才算是真理，势必碰得焦头烂额不可。轻者被视为愤世嫉俗的怪物，较重的就因是异己而被排挤或撤职，更严重的有可能被捕下狱，甚至为自己的真理而牺性。每当真理的标准有差别时，通常是当权派的标准占上风。因为当权派有这样的权力命令和驱使下面的人服从。在下的一则人微言轻，二则有心无力长期孤军作战，久而久之被迫屈服。只有到了千夫所指，激起群愤时，在上的才会被推翻，而在下的也就成了新的掌权派。所以才有“ 一朝天子一朝臣”，“ 打破传统”，“ 移风易俗”之说。也就是说，真理的标准随着当权派而转变。当然，偶尔也会有上下意见相同之际，此时若非“ 万众一心，国泰民安”，就是“ 一丘之貉，同流合污”了。

总而言之，坚持真理是绝对的乃当权派才玩得起的奢侈品，凡夫俗子可没有资格去玩，纵使不欲丢掉本身的真理，也只能密藏之如奇珍异宝；在更深夜静，四顾无人时独自偷偷赏玩；绝不可在大庭广众公开展视，以免招来横祸，慎之慎之！

张宇理

“ 世界上没有绝对的真理。”说这话的人，已经把这话当作真理信奉，并以此来衡量丶废尽天下真理。

所以他还是信有绝对真理的，不过不是别的真理，是他这话而已。

多少时候，人自相矛盾，思想自我冲突，却没反省分析，看不到全部，资讯不足；所以往往以偏盖全，而又不能自知，当然亦无法知人。偶然有些人讲了一些符合“ 顾客心理”丶状似名言的句子──用字精练丶声音铿锵丶具新意和创见的话，听的人也不管真理丶歪理，总之迎合他们心理的，便奉为至理名言。於是“ 爱是无罪的”丶“ 想做就做”丶“ 变幻才是永恒”丶“ 不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”丶“ 真理是相对的”等句子应运而生，纷纷在人们不喜欢深思研究的习性下，一跃成了名句丶人生指南。

其实在人们心底里，普遍相信有绝对真理这一回事，否则他们也不会把“ 没有绝对真理”变成唯一绝对真理。所以问题关键其实不是“ 有没有绝对真理”，而是“ 甚麽是真理”。

马克思以自然科学为绝对真理，这是十九世纪一般人的看法。随着科学发逹，新的理论推翻了旧的理论，人们的知识增多，知道所知有限，自然科学为绝对真理的论调不攻自破。

今日更多人以自己为真理，为绝对的标准。甚麽是真理？是道德？是非的标准与定义全由自己界定。这是个人主义高涨的时代，各人以自己为神。自由丶民主与人权推到极至，演变成没有神丶“ 没有王，各人任意而行”。与自称为真理的造物主宰丶宇宙的真神抗衡。

耶稣基督说：“ 我就是道路丶真理丶生命。”（约翰福音十四6）检验的方法是：“ 你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约翰福音八32）

这不是循环论证，实践虽非检验真理的唯一标准，却是很重要的方法。譬如马克思主义，听起来十分理想：可以救国救民，建立平等丶没有剥削的乌托邦，人民当家作主丶财产公有。知识分子以为赖此可以建立人间天堂，解放人民。结果实践起来，无论在苏联丶东欧，人民都一穷二白。而在中国，四十年来的实践马列主义，更使全民族苦难加深。

而另一方面，实践基督真理的清教徒，虽经重重劫难，饿死丶病死丶战死，至终建立起富强丶着重道义丶尊重人权的美国。

当然美国有无数的缺点丶罪恶，只是她的邪恶，如性病丶爱滋病丶吸毒丶出卖国家情报丶堕胎等等，都是来自违背独一真神，不行基督道理，及以自己为神所致。

统计显示，基督徒离婚率比非基督徒为低。而夫妇每天一同读经祷告的，离婚率又比不一同读经祷告的基督徒为低。实践告诉我们，基督的道理不仅可以改变个人的操行品格，提升道德，它还可以治国齐家，使社会移风易俗；非洲人因宣教士所传的道理不再吃人，不再彼此残杀，便是一例。

至於实践真理，是否就是一帆风顺，道路亨通呢？恰恰相反，

真理的神耶稣基督被钉在十字架上受死；实践真理的使徒个个殉道；美国立国的清教徒是在英国受到宗教逼害，才远渡重洋，来到美洲。中国大陆持守真理的基督徒全部被捉下狱，劳改受苦。持守真理须付重大代价，就正如耶稣所说：“ 若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（马可福音八34）但真理终必得胜，“ 因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我（耶稣）和福音丧掉生命的，必救了生命。”（马可福音八35）“ 一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”（约翰福音十二24至25）由舍而得，先死而後生，这是神赋予自然界的定律，也是人类历史的定律──没有前人的牺牲，就没有後人的收成和享受。

只可惜人性害怕受苦牺牲，在“ 不爱光，倒爱黑暗”的人当中实行真理受挫後，人性自然的倾向就是趋吉避凶，离弃真理。而在此时，“ 没有绝对真理”就是安慰人们良心的最好麻醉剂。