信仰丶友谊与共同责任

斐克

我在首都华盛顿工作九年，要我讲政策，政治，及其他题目，尚可说是驾轻就熟。如今要我剖释个人的信心历程，倒觉得有点不大习惯。不过我相信，我们这些受委任做公职的人，是不应逃避谈及属灵的事的。事实上我非常相信，属灵的价值观念对世界和平影响至大。

认识我的人都知道，我并不擅长讲个人的信心经历，我跟你们一样，存着一颗诚挚的心，努力在生活中实践信仰。过去九年，我在华府任职，免不了对灵命也有些冲击。很多人认为，住在首府，对人的信心是重大考验。对我而言，居住在这权力丶政治的中心，却促使我（或逼使我）灵性增长。

当然，权力带有毒素，会使人冲昏头脑。我们都同意阿克顿（Lord Acton）的话∶“权力使人腐化，绝对的腐化。”九年来我对权力决策的参与，超过我所预料。我感受到肩头责任的沉重，并随之而来的诱惑；但我亦因此明白，人无论身处哪一个阶层，哪一种地位，都需要有别人支持与接纳。人需要有满足感。有些人为了达到上述难以捉摸的目标，不惜额外多走一段长路。我早已发觉，权力丶地位非如一般人所想像的会给予人满足和成就感。

诚然，权力使人兴奋，事情顺利时，你有快乐；遇挫折时，你会失望。你有机会出席一些圈外人怎麽也打不进的集会（对每晚准时九时半上牀的人，这倒不好玩。）；但你的生活也会因而变得异常繁忙复杂，头痛的事很多，内心的矛盾重重。而最重要的是，权位并不能带来满足感和安全感。安全感和满足感来自你和神的个人关系。这关系已在耶稣基督身上体现。安全感和满足感来自信心；但信心并非轻易可获得，必须努力追求。你们有信仰的人就会明白。

回顾信心的历程，我明白信心的成长始于读神的话。罗马书十章17节说∶“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”圣经又告诉我，神照我的本相爱我丶接纳我。在我挣扎（甚至失败），不符合祂的要求时，祂仍爱我。以前我以为要努力才能赢得神的爱，现在我知道圣经告诉我们，神接纳我们是因为信，不是因为行为。

一九八六年我和一羣外交官聚集在这里，参加全国性的祷告会，一人问我在首府这麽些年，学到最大的功课是甚麽？我答∶“暂时的权力转瞬即逝。”我告诉他，数年前一个清晨，那时我还是白宫的幕僚长，司机把我载往西北门时，俯览宾夕法尼亚街，我看见一人踽踽独行，他是许多人都认识的前任幕僚长；如今他只是形单影只，没有记者尾随，没有保安人员，没有羣众围观，没有权力标志──只有他一人孤寂沉思。

这一幅图画震撼了我的心，不住的提醒我∶权力是暂时的，地位是暂时的。此人曾经拥有一切──但只在一段时间之内拥有。这校正了我的人生观点。离了华府，我还有甚麽？我可以肯定的说，在我离华府以前，不给我回电话的朋友，日后也必不会给我回电话。权力转瞬即逝，越发显得恒久的友情珍贵。爱默生（Ralph Waldo Emerson）说∶“神显然没有打算要人人有财有势，成就大业；但祂确实要我们都做朋友。”

新旧约圣经一致印证我们要爱神丶爱人。第一条及最大的诫命是∶“你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。”（路加福音十27）其次就是“爱邻舍如同自己。”（马太福音廿二39）我们也知道，耶稣说∶“我不再称你们为仆人……我乃称你们为朋友。”（约翰福音十五15）

在今日繁忙的生活里，这种对友情的古老看法，久已为人忽略。坦白的说，我常常想，如果我们坚强，真的再不需要谁了。我们常夸独立丶自信为成功大道。许多人以为，永不承认受过伤害或有问题，便是成功；但事实却是，无论在私在公，成功都少不得别人的帮忙。

记得几年前我为某事十分烦恼，怎麽费煞心思也想不出解决方法。后来我和妻素姗倾谈，一同祷告，内心就平静了。这时，箴言的一句话浮现脑际∶“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。”（三5至6）素姗提醒我别再自己充当神，而是把事情交托给神。这次的担子若只有我一人肩负，结果一定不堪设想。

数年来我一直与一小组弟兄每周相聚一次。他们都是常人，不过刚巧同在华盛顿任职，掌握大权而已。我们来自两个不同政党，多个宗派教会。我们常用日常的字汇和语言沟通，彼此勉励，追求信心，渐渐取得了相互间的信任。我坦诚地谈及个人的问题，不仅是国家的事务而已。我们彼此支持，要在复杂和充满挑战的处境中活出信仰。

当然，我们大家都有时觉得，除了信仰和友情，我们还想再得些甚麽。记得母亲告诉我，家父在第一次世界大战时任陆军上尉。他到欧洲作战时，母亲天天都读诗篇九十一篇7节∶“虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你……。”她因这话人得安慰，我也与她同感，家母把许多的价值观念传递给我。（现在她快九十六岁了，还常常提起这诗。）

我也记得在前妻卧病之时，友情显得多麽重要。在她弥留的日子里，朋友们就在牀边相陪，这对我是何等重要！（这些朋友，现在已有两人身居显赫，今日就坐在会中的首席。） 面对着四个伤心丶害怕丶惶惑的小男孩，朋友的支持是多麽重要！数年后我和素姗两个家庭合并为一，家中共有七个孩子，日子真不易过。那时朋友的分担又是多麽重要！（假如你家中同时有三个孩子上第七年级，你就能体会个中的滋味了！）我也记得，在踏上公职的途中，朋友的支持是多麽重要！同时在灵性长进，持守信仰的过程中，朋友对我更是重要。故此，当回顾我人生过去的高山低谷时，心中总是想到诗篇第九十一篇2节∶“我对耶和华说，祢是我的盼望，是我的山寨，是我的神，我投靠祢。”

信仰和友谊对国家社区的建设十分重要。我们做领袖的，也应肩负一定的属灵责任。韦伯史特（Daniel Webster）说∶“大理石的雕塑会毁坏；铜刻会被时间磨蚀；盖建教堂，教堂也会倒塌得片瓦无全。唯有雕琢人不朽的心灵，使他们具有崇高的守则，敬畏神丶友爱同侪，我们才能留下永不磨灭的印痕，并且不断发光，闪耀直到永远。”（摘自演辞，一八五二年，Faneuil Hall。）

苏联和东欧的变化令我们大为吃惊。他们不仅在政治丶经济上变革而已。去年我在怀俄明州与华沙兰斯（Eduard Shevardnadze）会谈，大家谈得很好，在最后一晚我们交换礼物，我送他一双牛仔靴──富有西部牛仔色彩；但他送我的礼物更意义深长，是耶稣教训众人的搪瓷画。他把礼物给我时，半开玩笑地说∶“看，我们共产党员的世界观也在改变呢。”

东欧改革最重大的意义是否在信仰的复苏和再生呢？我们似乎看到，人应有的价值再获肯定。他有选择的自由，并有随之而来的责任。东欧教会在政治变革的过程中能扮演重要角色，并非偶然。神的子民在受逼迫时仍持受纯正，维护信仰。

我想这些事对美国具有道德和属灵的意义。我们也许应该用心耹听，观察我们的人民说了些甚麽。韦尔沙（Lech Walesa）观察到∶“美国人较前富裕，灵性却大倒退。”他说∶“我们迟早得拾回基要的价值观念，归向神，归向真理，就是神的真理。”接着他说了一句甚发人深省的话∶“我们寄望美国……期望你们灵性的富足能解除廿世纪的饥渴。” 因此，当我们为世界信仰复苏和宗教自由欢呼时，我们在美国更当留意自己对信仰的责任。美国是一庞大的政治实验场，同时也会是一庞大的灵性实验场。

世上每一个享有自由的人，都有责改善社会，维护这份自由。承担责任的一个方法是祈祷，不论是公祷或私祷。凡相信神丶人良好关系能维护自由，而他又在享受着自由的人，必然会祈祷。圣经告诉我们∶“主的灵在那里，那里就得以自由。”（哥林多后书三17）

我相信，我们做领袖的，可以和世界各国建立彼此信任丶互爱互谅的友谊，可以超越辞令，寻得实际的方法来表现这番诚意──特别是在所罗门精辟的见解之下∶“公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。”（箴言十四34）

故此，当我们聚集祈祷时，让我们同心为多国重燃自由的盼望感谢，为我们的信仰，我们的友谊而感谢。并为我们做领袖的祷告，求神赐我们力量，能承担起共同的属灵责任，这样，我们方能使世界更好，更自由及更和平。

（冯文庄译）