旁观者言

移民北美后，随亲友到过不同教会，深觉牧师殊不易为。

首先，牧师对圣经固然有充足的认识，否则很容易被会众的问题难倒；最好拥有神学硕士、博士头衔，方能压下工程师、医师等之骄气，令他们心诚意服。其次讲道要口齿伶俐，咬字清楚，先声夺人；声音神情需扣人心絃，抑扬顿挫，挥放自如；站讲台宜神采飞扬、气态轩昂，内容则校准群众心理、对症下药，严肃中带有幽默，教导时不忘赞赏，如是者听众才不致频频看錶，呵欠连连，反而深受感动，慷慨解囊，回家后尚觉绕樑三日，回味无穷；自会广邀亲朋前来聚会。再者牧师既是会众榜样，处事谦和礼让，自不待言，还得对会众意向需求瞭如指掌，才算关怀体恤；遇有人事纠纷，调解时切忌顺得哥情失嫂意，不得不八面玲瓏；与会友意见不同之时仍不卑不亢，使人如沐春风。

论及工作待遇，小教会之牧师除了日理万机，身兼灵务、会务、事务一身之外，还得胼手胝足，节衣缩食，事事亲作亲为，才赚得“为神受苦”之名。大教会又常有分党分派、争权夺利之虞。虽然如此，牧师及其家人仍是十目所视，十手所指。更有不懂事无聊之辈，对牧师处处为难、事事牵制，甚至视为雇员，使牧师心创神伤。

笔者于同情牧师遭遇之余，百思不得其解。牧师们十年寒窗，千锤百炼，任劳任怨，何处不能容身？何需如履薄冰，降尊处卑，无端受尽诸般窝囊气？反观北美政客，资历气度如及牧师一半，早已脱颖而出，名成利就。黑人牧师杰克逊即深明此理，摇身一变荣登总统候选人之位。在此奉劝牧师们，何不弃其鸡肋之职，转跃龙门，投身政坛，当可吐气扬眉，身价十倍，强似忍气吞声，明珠暗投也！

林安国

“旁观者”君对牧师不易为及牧师参政，确有其旁观者独到眼光，真所谓：“旁观者清”。但旁君眼光的清，只是从某人一角度而言，并且还是站在门外观看。现在且听我这个廿多年的行内人的一些回应。

在北美当牧师，切不可与会友比学位，或靠学位肯定自己的地位。某教会有五十人，其中卅八人是博士或是超博士，牧师没有学位，却应付自如，人人受教如驯羊。另一教会牧师已取得神学博士，不到两年，却无法工作下去。会众对牧师反感，牧师对会众失望，彼此不合，一拍而散。牧师换了一个教会，不到两年又是拂袖而去，牧师博士灰心之余，想想不如丢下牧职，去社会工作。上述例子说明，成功的牧师并不是建立于学位。

试想这些工程师、教授、医师等，到敎会来是为了甚么？他们为甚么星期天不去游湖，而上教会？他们是否想找个地方，炫耀一下他们的地位、满足其虚荣心理吗？断乎不是，他们到教会乃是渴望敬拜创造天地万物的神──那位爱他们、为他们舍身的耶穌；以被造者的爱，回应创造者的爱。

另一方面，这些高级知识分子平常在社会及同事间，面对各种压力及竞争，看到社会的黑暗，很少经历到人间真诚的爱及友谊，而这种纯洁的爱，却能在教会弟兄姊妹中寻获及享受，属灵的真善美竟能体现人世间。因此，他们把博士帽子及社会地位放下，以一个蒙恩而又感恩者的身分来到神前，也以真诚学习彼此相爱。因此，敎会的牧师成功与否，便在乎他能否带着这班会众，向神以灵以诚的敬拜，能否以榜样及教导，帮助会众相爱。若牧师能达成上述目标，他便是一位人人尊敬爱护的属灵领袖，他不用学位及才干来稳定地位。那些以学位来衡量牧师资格的教会，或靠学位来肯定自己地位的牧师，结果都是一样：内伤。旁君提到那些勉强牧师“为神受苦”以及发生纷争的教会，便是例子。

关于旁君主张牧师参政而致“吐气扬眉、身价十倍”，弟不敢茍同；不要说其目的只是为了逃避在教会“忍气吞声”，即或他有崇高的志向，望能政敎兼顾，或藉政治宣扬基督，皆不合适。毕竟政界与教会是两个绝然不同的天地。耶穌说过，祂的国不属这世界；这世界的法则、标准、手段、目的，都与圣经的截然不同。若牧师参政，牧师愿否把圣经的标准降低或舍弃？牧师愿否昧着良心，用手段来达到利己的目的？若牧师不能守着圣经的标准参政，他便不是一个牧师，他只是政客。历史及现实不断告诉我们，一个想以政治建立公义、和平社会的理想主义者，结果必往往感到失望。我建议不如采用耶穌的方法，先把祂的法则及国权，建立于人的心中。耶穌所宣宏的国度至今仍存，而且存到永远；但那些在地上以政治建立的邦国，却如海中的波涛，此起彼落。

圣经的政治观是：当人心接受基督作王，神的国度便建立于人心；当民族社会国家接受基督的王权及法则时，这社会及国家便是神的国度。虽然这种国度，至今在国际间不见存在，但世界确有千万人成了基督徒。从这角度看，神的国度确又已临到人间。这国度不分彊界，不分种族、地位、男女，在耶穌基督里，人与人之间的墙已经拆除，我们组成一个国际性的国度。当耶穌再降临时，这国度便进入另一个阶段，变成一个具体、有形、完美的国，临到人间，而耶穌是这国的王。

祈望普世教会能顺服神的心意、完成祂的计划，也愿旁君及很多仍在这国度外观望的朋友，早日接受耶穌作你生命中的王，以致神的国度从你扩展，直达社会、民族，及至全世界。

（作者曾任本会副总干事）