怀疑人：

我觉得基督徒的信仰，理性上所知道的，和感性上的行为有矛盾。好像基督徒都应相信神所预备的是最好的，也必会为他们预备，所以无论好与坏，基督徒也应该感谢赞美。但是，我不明白基督徒又为甚麽要祈祷呢？既然神是早知道在甚麽时候给予甚麽，而且也必是对基督徒最好的，在基督徒未求以先，神已知道他想要甚麽了，如果基督徒真的相信这个真理，那麽基督徒又何必要去祈求甚麽甚麽呢？他仍去求，岂不是不相信神已早知他想要甚麽？不相信神必会给予丶必会为他预备最好的吗？

因此我觉得基督徒祈祷已是自相矛盾，令我不能接受。

张宇理：

我不知你是不是真想说：「有信心的基督徒不必祷告。」还是想说：「从你们的祷告，我看出你们没有真实的信心。」

如果是後者，我很感谢你，因为我们需要督促鞭策，需有人从不同的角度提醒我们，让我们了解自己，以致有所改善和进步。

只是，如果你的意思是：「有信心的基督徒不必祷告」，那你显然对许多事不甚了解。

第一，祷告是与上帝沟通：祷告并不只是求得好处。祷告较全面的作用是「与上帝沟通」。求好处只是话题之一，可不是唯一话题。不错，上帝知道我们需要甚麽，也答应给我们好的，但我们仍可以跟他谈话，对不？不然像你所说的，他甚麽都知道，也答应了给我们好的，我们便溜之则吉，不祷告，不见人影，话也不说，连敷衍也懒得敷衍，那岂不是功利主义到很可怕的程度吗？

第二，人有祷告的需要：你有没有看过或者听过，那些需不断复述自己的经历和感受的人？他们或者有甚麽大喜，或遇见甚麽事大大的震撼了他们的心。他们需要向人倾诉，抒发渲泄内心的感情。他们说了一次丶两次，还觉不够，仍要再说下去，虽然别人都知道了，已经听腻听厌了他们的故事，他们仍意犹未尽，不吐不快。这诚然不是一件理性的事，是感性的︱可是人本来就是感性的，往往感情盖过理性，不然就不会蛮不讲理，不会发生惨绝人寰的世界大战，不会有为争一口气这麽芝麻绿豆的小事闹得天翻地覆。当然也不会有伟大的爱情故事。父母对家庭的牺牲，养育子女不计酬劳，自甘做牛做马，都是感性的。也许你尚未遇过一些令你震撼，不得不复述多次的事；也许你并不了解自己，其实你也曾多次复述某些话，只是不自觉而已。（譬如我们自以为有某些精采「高见」，便常自行encore，再说几遍。）无论如何，人绝对不是纯理性的。人被造有倾诉的需要。闷在心里能抑郁成心理病丶精神病丶生理病。把一个犯人独囚在一个小房间，是文明监狱里的重刑。可是蕓蕓众生，又有多少人肯聆听我们心事的？各人都希望别人听自己的。更莫说去听一个不停复述过去的人。上帝知道我们的需要。主耶稣了解我们，他教我们常常祷告，不可灰心（路加福音十八１）。我们内心有许多感受，不吐不快吗？没有人愿意听吗？告诉上帝。虽然他已知道，他愿意听，他了解。不过也不要以为这是一种手段，以为「话多了必蒙垂听」。这是感性的，不是理性的。主耶稣也不鼓励我们老是这麽神经质。他说：「你们祷告，不可像外邦人，用许多重复的话；他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。」（马太福音六7至8）放松心情，不要挂虑，天父已经知道。如此我们和天父的谈话方能前进，不老在陈年旧事上绕圈子。

第三，人最爱和知己谈话：你可有留意，我们最喜欢谈话的对象是谁？和谁谈话时最觉畅快？岂是那些陌生的，不了解我们，须我们从头一一细说，甚或需要边说边解释的人？我们最爱谈话的人是知己，是「知我心意」者，是说半句他就能明白的，甚至不必多费唇舌，心有灵犀一点通的。可是我们还和他们谈话，偏爱和他们谈，而且絮絮不休，说甚麽「酒逢知己千杯少」。为甚麽？他们不是已经知道了吗？怎麽我们还说？因为二人中间有一份情谊。谈心不是理性报告，是心灵沟通。那些「半句多」的，只是「话不投机」的人。这和你所推想的，岂不恰恰相反吗？

第四，困难不一定是祝福：假设你的意思是说，我们既然相信上帝赐好的，就当无论顺逆，都快乐感恩赞美，不应像不信耶稣的人一样，总是求福，求健康，求平安，求美好家庭，求无灾无祸，工作顺利，有好成绩等等，这还算有点道理。不过并不完全合理。原因是好坏丶祸福也有一个公认的准则，并不至於完全没有标准。不是所有发生在我们身上的事都是福，都是从上帝来的。举例说：「罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，於是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」（罗马书五12）「罪」就不是好的，罪的结局「死」也是不好的，不然上帝就不必差爱子降世，为我们代死赎罪，也不必赐我们永生。如果所有的灾难都是好事，那麽将来的新天新地也不须「上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀丶哭号丶疼痛」了（启示录廿一4）。难处就是难处，基督徒在世上也有不幸，这是事实，无须否认。困难的成因可能是我们自己犯罪，违反上帝的律，自招咒诅；可能是受人株连；可能是被魔鬼攻击等。不一定从上帝而来，不一定是上帝祝福。不错，赐福给人是上帝的心意。（请参看创世记一28，上帝造人以後，立刻赐福给人；耶利米哀歌三33，上帝不甘心使人受苦忧愁。）主耶稣确曾说，天父会给我们好的。可是他并不是说，因此我们就不会咎尤自取，自讨苦吃，不会受人陷害，不会遇见不幸等。他并没有说，所有灾难都是好的，都是上帝的祝福。

要怎样的难处才是祝福呢？很简单，就是须有上帝的同在，有上帝的能力在其中点石为金，化腐朽为神奇，把咒诅变祝福－－像以色列先祖约瑟，像耶稣基督的苦难，日後都成祝福。这需要我们与上帝配合，在患难中坚守他的话，在受管教责罚时悔改回头。灾难不会自动变成祝福。圣经说：「我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。」（罗马书八28）请留意，是叫「爱上帝的人」得益处，不是所有难处都是祝福。

第五，人需要时间成长：基督徒是人，是正常人，不是心理反常，不是自欺欺人或偏激分子。不是人人公认的祸，我们就一概以为是福。而遇福快乐，遇祸悲伤，这是人之常情。惧怕与痛苦感觉其实是上帝赐人的自卫本能。就如怕火，感觉火烧灼痛，我们才知避免被火烧伤。信耶稣并没有叫我们失去这些本能。所以我们仍会痛苦，会哭泣。当然，若有大信，对天父绝对放心信任－－知道上帝的祝福不只限於此时此地人间眼见几样，知道上帝慈爱大能，他能也愿意为我们化腐朽为神奇，我们便能超越常人，「因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱」，在患难中有盼望，有喜乐（请参阅希伯来书十一8至十二8）。不过这样的大信，并不是在一夜间长成，不是不劳而获垂手可得的。信心必须经过熬炼，成长。人生漫漫长路，每个人都须一步一步迈进，莫想一步登天。容许自己和别人有时间成长，不揠苗助长，不急功近利，不责人过苛过严，反之，律己以严，待人以宽，这未尝不失有智者的襟怀。