曾雅芳：

我是一个想接受基督教，却又怕入基督教的人。在台湾我不清楚甚麽是基督教，只觉得是属於外国的一种宗教。我也去过教会，别人也向我传过福音，每次我都只是笑笑，没当是一回事。後来我们全家移民国外，在这里有许多基督徒朋友，常邀我去教会，有时到家里传福音。另外我的学校是基督教学院，让我认识了耶稣。我没有排斥，也没有接受，因为小时候我和我的家族信佛教。佛教并没有甚麽不好的呀！我到了庙宇中有一种十分安静的感觉。基督教是不准许拜偶像的，可是佛教毕竟是我从小时候到现在的宗教，一时叫我突然不信，去相信一个陌生的宗教，真的好难哟！说真的，我又好喜欢耶稣哦！在学校，我学会祷告，就有一种莫名的欢喜。我是喜欢向神说话的人。我不知道上帝在哪里，但我知道祂会听到我的声音，分享我的喜怒哀乐。上帝是不是很棒呢？可是当有人问我有没有决心要信耶稣，我就感到很矛盾，一边是佛教，另一边是基督教，好为难哦！我自己也明白不可以脚踏两船，相信耶稣，就不可以再信佛教了。可能我会选择耶稣吧。也可能不是。我会将我所有疑问都明白後，就会决定该往哪走……。

张宇理：

你说得很清楚，你现在是左右做人难，不知道该选择信基督教还是信佛教。还好，你尚不至於太感情用事，知道如果信耶稣，就不能拜偶像，不像有些人自忖既然「旧爱新欢」两难取舍，就不如来个兼收并蓄，乾脆两样都信好了。这是个一厢情愿的决定，因为根本没把上帝放在眼内，不理会祂的意见。须知道如果没有上帝，那就不必信上帝。如果有上帝，那祂当然自有主张，那麽就该是我们听祂，而不是祂任由我们摆布了。对不？

为甚麽信耶稣就不能拜偶像？

只是为何信耶稣，就不能拜偶像呢？莫非上帝心胸太狭窄，容不下异己麽？

许多人这麽想的原因，是因为他们不明白信耶稣的意义。他们误以为信耶稣只是感情上的投入，或意志上的接纳，殊不知并不是这麽简单肤浅。

耶稣说：「我就是道路丶真理丶生命，若不藉着我，没有人能到父（上帝）那里去。」1信耶稣事实上是认识真理，以至服膺真理的一个行动和过程。在这过程中，我们拒绝谎言，拒绝错误，拒绝邪恶。用生活的例子说明就是：我们不是见路便走，而是要走正确的路；不是逢人都认祖宗，而是只认自已的祖宗；我们也不是甚麽话都信，而是只信真话。

所以，我们不可能真假丶善恶丶对错通通混洧不分，甚麽都信；我们必须辨明真理，知道真相後才接受。

我们相信上帝，因为：一丶我们经历过祂；二丶看见宇宙万物井然有序，明显是出於一位创造者之手；三丶耶稣基督确在历史上出现，他的生平和死而复活向我们显示一位伟大丶慈爱丶善良的天父；四丶凡真诚信靠耶稣的人，都必离恶行善，变成一个对己丶对人丶对社会都有益无损的人；五丶圣经的真理经得起时间考验，对我们人生各个层面都有正确的启示与指导；遵行圣经的话对人对己都有益。我们信耶稣，因为祂在各方面向我们显明祂的确是真理。你现在既然未认识耶稣，不知道祂是真理，你说你未信，未能决定，那是对了，不然反倒变成了自欺欺人。

你好像不在乎真理？

不过，从你的信看来，你又好像不大在乎真理？譬如，最叫你困扰的，似乎不是甚麽是真理，如：哪一位神是真神丶耶稣可信不可信等问题。

你说，你从小就信佛教，这是你和你家族的宗教。显然，你对佛教有一份深厚的感情。可是，你为甚麽又考虑信基督教呢？是因为你觉得基督教合理吗？你没有这麽说。你说，你有很多朋友是基督徒，他们向你传福音，你读的学校是基督教学院。是不是因这缘故，你对基督教也产生了感情呢？这就是我方才为甚麽用「旧爱新欢」作譬喻的原因了，因为你好像把信和不信的基础建筑在感情上，而不是打算用事实和真理来衡量？

感情不是绝对的取舍标准

但是，做人并不能单讲感情。不错，感情十分重要，但绝对不是终极的价值取舍标准。譬如我们中国人，不也有「大公无私」丶「大义灭亲」，和「挥慧剑斩情丝」等等话吗？不是说「徇私枉法」不对吗？就是说，当我们私人的感情，和真理，和正义丶法律或理性丶智慧发生冲突时，我们就选择服膺真理，服从智慧，或伸张正义，向法律，向理智屈服，而不是由感情指挥我们的人生。

如果你想开拓视野

你的情形也是这样，你可以趁这个机会，开拓自己的视野和胸襟，发现除感情以外，人生还有真理的领域；除感性外，创造你的上帝还赋予了你理性能力。你可以运用这理性能力探索真理，让自己有进步的馀地。你也可以向真理敞开，让自己认识创造宇宙万物的主宰，蒙更大福气。当然，你也可以像某些人，关闭门户，拿定主意说：「不管真假，都已经信了这麽久，就是假，我也得信下去。」这是个人的抉择。当然每一个抉择都附带後果。每一个人也必须承受自己抉择带来的後果。所以，理智和高瞻远瞩的人，都事先衡量後果，尽量想得周全，然後才作决定。感情用事的人，则你提醒他，他还嫌你烦哩。

如果你想做一个有感情又理智的人，不妨参阅下列各书，找出基督教与佛教的分别：1.中国民间宗教信仰与基佛问题，龚爱华出版；2.真理自明──基督教与佛教的比较，归主出版社；3.答佛教人士十问，归主出版社（上列三书作者均为龚天民）；4.耶佛合参，王景庆着，道声出版；5.世界五大宗教，吴恩溥等着，圣文社出版。

上帝是全人类的主

至於许多中国人说，上帝是西方人的神，佛教才是我们中国人的宗教。那是以讹传讹的说法，不符事实。即使无神论者，也承认有充分的考古实物资料与古代文献显示，商周时期的宗教信仰内容核心是上帝。2 就是说，中国人老早便信仰一神。四千多年以来，中国的皇帝每年都要郊祭，在一个露天的祭坛上，焚烧一只无残疾的牛给上帝，此即谓「祭天」大典。孔子说：「郊社之礼，所以事上帝也。」3中国最早的文献之一，《书经》，就提到向上帝献祭。4

在《大明会典》中，还记载了祭祀时吟诵的歌词及祈祷：「创造宇宙的主宰，我仰望您；您所住的穹苍，是何其广大啊；我是您卑微的仆人……我的心如蚂蚁般的渺小；可是却蒙了您的厚爱……我深深地觉得自己无能丶愚笨，不配接受这个使命；我深怕辜负了您的大恩大德，所以一定要遵守您的旨意；尽管我是个微不足道的人，但我愿意竭尽心力来效忠您；我遥望您天上的殿宇……您的仆人就在您的面前下拜……上帝，求您悦纳我们的祭品，看顾我们……因为您的恩泽是永无止尽的。」5这岂不像透了旧约圣经人物的祷辞吗？事实这一点也不稀奇，因为上帝本来就是全人类的创造主。中国人也是亚当和挪亚的後代。我们的远祖应该认识上帝的。不过，像离家远游的儿子，不但个人渐与父亲疏远，数代以後，他的子子孙孙甚至连祖宗是谁丶祖籍何处，也不知道──就像我们一样。所以中国人觉得上帝陌生，并不出奇。

佛教的传入与在中国立足

再说许多人以为是中国土产的佛教，却原来是从印度传入的。当秦汉时代，黄老思想与鬼术方术盛行，佛教传入时，中国人把佛教所讲的「空」丶「涅盘」，看成是老子所讲的「无」和「自然」。释迦牟尼被看成一位大神仙。僧人都被视作「道士」之类。当时的外国佛僧，似亦未清楚标示佛教原来的思想──也可能他们见中国人接受道教，为了方便传教，便有意无意依附黄老。而中国一般百姓，根本不会寻根究底，误把佛教看为与黄老一家。於是，佛教便被当成道教的一支，全盘获得接受。当然，中国人所接受的，并不是纯粹的佛教。这种以中国的思想丶字汇，来解释及接受的佛教，叫做「格义佛教」，与原来的佛教出入甚大。这个「格义佛教」，到後来发展为「三教同源」，中国人都变成了儒释道三教兼信，大拜神佛。到最後，更发展到「五教同源」，把耶稣，把莫罕默德都加进去。6但诚如我上文说过的，信耶稣是认识真理，服膺真理，所以，先弄清真理，知道事实真相，是非常要紧的事。不能不问究竟便随便乱信。

你喜欢向神说话

此外，你说，你到了庙宇中，就有一种十分安静的感觉。你在学校祷告时，也有一种莫名的欢喜，你是喜欢向神说话的人，知道上帝会听到你祷告……。

显然你有一种宗教感情，根据圣经的启示，上帝按照祂的形象和样式造人。然後祂赐我们一口灵气。我们可以和上帝沟通，并且渴慕和祂沟通。7我们直觉上知道有上帝：「自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道上帝．．．」8耶稣说：「上帝是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」9我们的心灵自自然然会想到不朽，希望长生不死。不能不死，就想及死後丶来生。我们感觉冥冥之中有天命，有比我们更大的力量。人穷则呼天，不如意时常怨天尤人。有些人觉得「上天待他不薄」，便感谢上苍。这种宗教情操，即使在无神论国家的高压政策下，也不能铲除。因为我们心里确实知道有神，而且需要神。不认识独一上帝的部落民族，便雷公丶电母丶太阳丶月亮等乱拜一通。即使坚拒上帝的无神论者，也会另外寻找一些东西（例如甚麽主义丶领袖或物质），来寄托他们的宗教感情。人天生便有宗教感情。虽然这种感情没让我们知道上帝是谁。人是一种很复杂的生物，我们会想像，会创作，会发明，也会自欺，被骗，做错，走错，也会认识真理。世界像一个满布歧途的迷魂阵，就在这大千世界和我们心影幢幢之中，耶稣基督清楚地告诉我们：「我就是道路丶真理丶生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。」耶稣基督是人生命的光，只有藉着祂，我们才可以认识真理，才能知道谁是真神，不会为漫天歧路而徬徨。但耶稣是真神吗？你怎麽知道？你实在需要找出真相，不能轻忽。譬如，你可从以下几方面着手：

一丶观察真信耶稣（不是口头说说而已）的人的生命之改变。

二丶思想：若没有一位创造主，宇宙万物怎能如此和谐和井然有序呢？

三丶看圣经，可从马太福音，耶稣的生平开始看起。

四丶看书，可从三本简短易读的书着手：1.到底有没有神？2.耶稣是神的儿子吗？3.圣经是神默示的吗？（作者张郁岚，台湾福音书房出版。）

五丶参加教会的慕道班和福音聚会。

六丶询问，向信得清楚的基督徒请教。

七丶尝试向上帝祈祷，求祂指示。

不错，世上人声嘈杂，歧路纷纭，常令我们徬徨不知取舍，但主耶稣说过：「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。」10上帝是良善正直的，祂必指示罪人走正路。「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。」11假如你真有心寻找真理，上帝必让你寻见。

注：

1. 约翰福音十四6。
2. 中国无神论史纲，王友三编着，上海人民出版社。
3. 中庸十九6。
4. 尚书虞书舜典6节。
5. 「仰惟玄造兮，於皇昊穹．．．大礼钦崇，臣惟蒲柳兮，蝼蚁之衷，伏承眷命兮……深怀愚昧兮，负洪德，爰遵彝典兮，勉竭微忠，遥瞻天阙兮……臣当稽首兮．．．敬瞻帝御，愿垂歆鉴兮，拜德穷。」李东阳等奉敕，大明会典，1287-88页，东南书报社印行。《孔子未解开的谜》李美基丶鲍博瑞着，第4页，橄榄出版。
6. 中国民间宗教信仰与基佛问题，龚天民着，57-60页，龚爱华出版。
7. 创世记一26，二7。
8. 罗马书一21。
9. 约翰福音四24。
10. 马太福音七7。
11. 诗篇廿五8至12。