这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子。（拉七1）

祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。（拉七11）

尼希米与以斯拉二人先后回国。他们的服事对协助重建的圣民起了关键作用：1. 他们二人的事奉都注重以色列民作为神圣约的团体，如违反神的心意，需要在神面前悔改。2. 从尼希米与以斯拉这两卷书，都可以看见神的主权，如何使用外邦政权来成就祂的心意。3. 以斯拉是祭司领袖；尼希米是政治专员。用今日的话说，以斯拉是全职的教牧人员，尼希米是带职的信徒领袖。4. 事奉重点不同：以斯拉带领建殿；尼希米带领建墙。5. 以斯拉建殿似乎有更直接的属灵影响；尼希米虽然是建墙，它的属灵意义也不容忽视。6. 有解经学者认为，以斯拉记第二章与尼希米记第七章采用同一个回归的家谱，因此可能有“夹心结构”（inclusio）的功能，而中间包括“圣殿”丶“圣民”与“圣城”的三重建造。

这两卷书记述的名单特别多：以斯拉记计有第二丶八与十章；而尼希米记有第三丶七丶十与十二章。后者占全书的经节数目53%之多。让我们看见这两本书不单注重个别属灵领袖的事迹，更注重圣约群体与团队。