探索美国道德日趋败落因由

盖世立（Norman Geisler）

《时代周刊》曾转载加州富乐敦（Fullerton）警署与加州教育部合作研究，将本州一九四零年代和八零年代的中学纪律问题，列表比对如下∶

学校的纪律问题是家庭与社会道德日趋堕落的反映。要明了这个堕落趋势的来龙去脉，应该纵观由美国立国至今的教育演变过程。

美国建国三大信念

美国独立宣言第一句即开宗明义宣布∶“人受造平等，造物主赋予人类生命丶自由，及追求幸福等不容剥夺之权利，此皆自明之真理。”

这句话可以归纳出美国立国的三大根本信念∶一丶有造物主；二丶人乃神造；三丶神立道德。

独立宣言（一七七六年）之后十五年（一七九一年），美国宪法第一条修正案又写上∶“国会不可立法以建立宗教，或禁止宗教自由，或剥夺言论丶出版及新闻自由。”

修正案确定宗教丶言论丶出版等自由，但禁止国家以立法手段独尊一敎而罢黜百家。当时大多数人信奉基督教，他们无论在甚麽地方，使用他们的宗教自由，都得到宪法的保障。以美国公立学校多年使用的麦国富（Mc Guffey）读本为例，课文多颂上帝造物之工，训学生崇德之要。所以美国建国之初，人民敬虔德厚，而钦仰造化之科学大家，比比皆是。

科学鼻祖崇敬上帝

从十七世纪开始建立的各门近代科学，其创门人多是信仰虔敬的基督徒。稍具科学常识的读者对以下科学巨匠姓名，当耳熟能详∶

• 物理天文学家∶凯卜勒 Kepler（1517-1630）
• 流体静力学家∶巴斯葛 Pascal（1623-1662）
• 化学家∶波尔 Boyle（1627-1691）
• 微积分学家∶牛顿 Newton（1642-1727）
• 磁学原理学家∶法拉第 Faraday（1791-1867）
• 冰川地质学家∶阿加兹 Agazzi（1807-1873）
• 统计热力学家∶麦士维 Maxwell（1831-1879）
• 遗传学家∶门德诺 Mendal（1822-1884）
• 细菌学家∶巴斯德 Pasteur（1822-1895）
• 热力学家∶客尔温 Kelvin（1824-1907）

进化论兴丶退之始

虽然科学巨匠的见证多如云彩；但世人如羊走迷，各人偏行己路。进化论否认上帝，毁弃道德。

达尔文说∶“没有证据显示人本赋对全能主存在的崇高信仰。”（《人的堕落》第三零一页）马克思据此断定进化论兴，创造主已没有存留的馀地了（《马恩论宗教》第二九五页）。不数载，尼采即高喊∶“神在那里？我告诉你∶你和我杀了他，我们都是杀神的刽子手。神已死，神仍死，我们杀了他。”（《欢乐的科学》第九十五页）

杜斯妥也夫斯基藉卡拉马佐夫兄弟之口提出∶“神若不存，百无禁忌。”换言之，没有神，也没有道德价值。有人说∶“十九世纪神死了，二十世纪人死了。”这句话可算是过去两百年的大势总结。

人的价值消失，家庭也随之崩溃。十九世纪人杀神，二十世纪人杀人；因为失去了神，也失去了人的尊严。没有絶对道德的主宰，当然也没有絶对的道德律；没有絶对的道德律，人可任意而行。发乎其心，见于其政∶希特勒屠杀一千二百万人，史太林屠杀一千八百万人。翻阅希特勒着《我的奋斗》，不难找到这种屠杀的理论根据∶“大自然不愿见强弱配种，更不愿见优劣互异的种族共存。如非汰弱留强，大自然千百万年努力进化的成果，势将折委不延。”（见二三九至二四零页）希特勒相信他的民族（雅利安族），是优秀民族；屠杀他心目中的劣等民族一千二百万人，乃为推展人类进化，义不容辞之举。

人文主义，荼毒人心

“公立学校应否教授进化论？”一九二五年的史国士案（Scopes Trial）是辩论这个问题的名案。案中引用的进化论课本，鼓吹种族歧视。

史国士案后数年（一九三三年），世俗人文主义者集会，发表第一篇人文主义宣言称∶

“1. 宇宙自存，并非受造。
2. 人乃自然的一部份，乃发展不断之结果。
3. 所谓超自然性，或宇宙性之人类价值之保证，已为近代科学所推翻。”

人文主义彻底扬弃了独立宣言的三大信念。值得注意的是∶人文主义者宣称人文主义是一个宗教。宣言称∶“当前急务为建此宗教。”人文主义大师赫胥黎称主义为“进化性人文主义宗教”。一九六一年，美国大理院亦承认世俗人文主义的宗教权利。

人文主义自立为教，背弃真神，也扬弃了以神为根基的絶对道德。一九七三年，人文主义者重订宣言内容。有关伦理道德，可注意者有以下数则∶

“我们主张人类经验乃道德价值所本，伦理由人与处境自决，与神学上或意识形态上的裁决标准无关。伦理应由人的需要和兴趣为出发点。”

“就性行为而言，我们相信由所谓正统宗教或清教徒文化所孕育的狭窄观念，禁制性行为实为错误。我们应该认可节育丶堕胎丶离婚等权利。我们虽然不赞成利用式或污辱式的性表现；但我们也不欲以法律或社会制裁，去禁止你情我愿的成人性行为。”

“我们也认可个人体面死丶老人安乐死丶愿者自杀死等等权利。”

人文主义者力争学校教席，以公立学校为传播此种杀人思想的温牀（参John Dunphy, The Humanist, Jan/Feb, 1983, P.26）。

第一篇人文主义宣言的签署人之一，就是以教育制度传播人文主义最享盛名的杜威先生。美国无神论者联会领袖毫不讳言宣称∶“我们只要确保校内只得教授世俗知识，那麽埋葬神的一天，便指日可待了。”（G. Richard Bozarth, The American Atheist, November, 1977, P.7）纵观二十世纪六十至八十年代的法院判案，这位无神论者的希望，似乎实现了不少。

宗教自由，连连削减

一九六一年∶法院承认人文主义的宗教权利（Torcaso vs Watkins）；一九六二年∶法院禁制在公立学校内祈祷（Engel vs Vitale）；一九六三年∶法院禁止校内阅读圣经 （Abington vs Schempp）；一九六八年∶法院裁定，凡禁止教导进化论的法律，都是违宪（Epperson vs Arkansas）；一九七三年∶法院裁定婴儿未出母胎的时候，不是人，不受宪法保护（Roe vs Wade）；一九八二年∶阿肯色斯州本来有法律要求创造论与进化论同在校内教学，但是这条公平格物的法律遭法院取消。因为法院认为教授有造物主，便是反科学（Mclean vs Akansas）。

本文第二大段引述独立宣言所列立国三大信念乃是∶有神丶有创造丶有神赋絶对道德。而一九六一至八二年（至今未絶）间，法院多次禁止在校内教授有神丶有创造丶有絶对道德。换言之，法院多次定宣言为违宪，并连连削减宗教自由。

扬弃道德，代价惨重

自从一九七三年大理院裁决胎儿非人丶堕胎为是，至今共杀死二千五百多万胎儿。平均每日杀胎四千三百，每分钟杀三胎。人本来按神形像受造，为万物之灵，人命具最高价值；然而，法院从无神主义为出发点，既无神，则所谓神赋人的形像为价值亦不复存。神可杀，人亦可杀。《新闻周刋》论杀婴，以大字写曰∶“生物学家言，杀婴如性欲，两皆正常事──大多数动物，包括人在内，都是如此行。”贬伦常丶撤道德，视人如禽兽，兽行自然增。该文附图片，有母狒狒杀子狒狒，暗示“狒狒可杀子，为何人不能”？

嫌小孩累赘，杀之免麻烦；嫌老人累赘，同理可杀之。一九八四年，科罗拉多州长说∶“有病的老人，有一死以谢世的义务，以免白占地土。”（科州老年选民甚多，州长失言，结果州长麻烦了两个月。）今日的口号是∶“消除无人要的孩子。”明日的口号将是∶“消除无人要的老人。”

否定神赋道德所带来的悲惨代价，可以从以下统计数字具体表现出来（统计年代为本世纪六十至八十年代，就是人文主义埋葬神本信仰的年代）∶

美国现时的教育，文盲人数二千三百万。十七岁的青年中，文盲占百分之十三。大学入学试成绩落后一年。在十九项国际学科测验比较中，美国没有一项入冠丶亚席。美国教育部长慨言道∶“假如这麽糟糕的教育制度是由外国强加于我国的话，我们一定会向那个国家开战的。”

道德方面，三分之一的婚姻以离婚终结。到今天，离婚数占结婚数的一半。法院既认可杀胎，难怪虐童事件剧增五倍。家庭既不珍惜未出生之婴孩，哪会珍惜已出生之儿童呢？瘾君子一千四百五十万人。醉酒驾车死亡二万五千人。爱滋病者十五万人，死九万人。青少年怀孕人数每年一百二十万。

第三是同性恋引致疾病蔓延。

同性恋与双性恋者占人口的百分之四，但是在以下各种疾病当中，同性恋与双性恋者却占一个显着的大比例∶

爱滋病的三分之二，男性梅毒症的半数，乙型肝炎症的四成，甲型肝炎症的两成，肠伤寒症的半数。

男同性恋者染传染性肝炎的机会比常人高出八至二十五倍。三分之二的男同性恋者都最少患一种因性行为而传染的疾病。三藩市在过去十年传染性甲型肝炎症增加一倍，传染性乙型肝炎症增加三倍，阿米巴型结肠感染症增加廿五倍，性病诊所每年就诊人数七万五千，其中七至八成为男同性恋者，其中二成患直肠淋病。

家为达己，治乱有由

在性病泛滥，人欲横流情形之下，还可以洁身自爱，达己达人吗？你可以做的有∶

阅读∶阅读能广识，我曾问学生∶“美国当前最大的问题为何？是无知还是漠不关心？”一个学生答道∶“我不知道，也不关心。”

动笔∶投信给议员和总统。有时候，一封来信会影响大理院的一项决定。

教导∶教导孩童以道德价值，也要使学校的教导不与你的道德价值相左。教导孩童是你的责任，学校没有权利向你的孩子灌输世俗人文主义。

投票∶美国多数人相信传统家庭教育，可惜他们多数留在家中，不去投票。结果，他们的决定就是∶让投票的人赢取选举。

行动∶你的路綫或甚正确，但若坐而不行，迟早恐被辗毙。卡爱华说得好∶“只要好人懒动手，恶者自然得势。”

浩瀚的尼加拉瀑布也是源于涓涓水滴，只要我们共同携手，就必能挽救頽势。与其咒诅黑暗，不如点枝烛光。深愿我们大家都燃点自己的烛光，照亮黑夜。

（曾健斌整理翻译）

(原载於《中信》月刊353期)