问天人有几多苦

钱志群

每个人啼哭降世，谁没有苦难？不过大小多少而已。成长有成长的烦恼，成人有成人的苦衷，成家有成家的难处，每个人的肉身不可能不病，更不可能不死。很多人在苦难中会问苍天，命运何苦？总是有问无答。其实，翻开晓谕人生奥秘的圣经，那里就有从天而来的答案。

为甚麽人有苦难？

上帝是不是一开始就造出苦难？没有。起初，上帝在六天里所造的每一件作品，祂看着都“是好的”（创一4, 10, 12, 18,21, 25），而且“都甚好”（创一31）。就被造的人类始祖亚当来说，更是精品。上帝对他有无上恩宠，还顾念他独居不好，“为他造一个配偶帮助他”（创二18）。他和夏娃被造之初的身心即是成熟丶完美的，没经过襁褓中发育丶咿呀中学语丶蹒跚中学步的成长过程，没有忧愁丶疼痛丶缺陷丶疾病丶衰老丶死亡。伊甸园中孕育果子的土地也并没有他们辛劳的汗珠滴落过。他们还时常能与造他们的上帝照面往来，身披属天的荣光，浸浴在一个极欢愉的世界里。

一幅本已完成的美丽画作忽然间被滴上一大滴黑墨。始祖违背上帝诫命，伸手偷吃那分别善恶树上的果子，背叛打破了园中的和谐，接着天起凉风，人躲树后，神在呼唤，人推责任，神在咒诅，拉开了人的悲剧之幕。上帝对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。”（创三16）这是“苦”字的第一次出现，而且从上帝之口而出。上帝又对男人说：“地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。”（17）又一个“苦”字，与劳累连在一起。上帝不再“将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子”赐给他们作食物（一29），而是让他们“必汗流满面才得糊口”（三19）。劳而不死也就罢了，偏偏尽头还是一个“死”的结局：“归於尘土”（19）。接着，他们就被赶出伊甸园。真是一失足成千古恨。

人的命运如此逆转能怨谁呢？只能怨自己，把上帝明明白白的吩咐当成耳边风，犯下悖逆之罪。从此，罪带来了死，死又带进了病；罪带来了欲望，欲望又生出失望，开始了纷争的人祸；罪带来了地受咒诅，又引进了天灾。一句话，罪让人进入到一个不能自制的欲望追求，却又受苦难伴随的失控局面。

为甚麽基督徒也有苦难？

人们受苦，是因为有罪，可是我们信了主耶稣，罪被赦免，为何仍有苦难？美国911事件丶东南亚大海啸丶中国大地震，以及空难丶战争等各种天灾人祸中，那厚厚的死亡名单里，为甚麽也有那麽多基督徒？

主耶稣回答了这个问题：“在世上，你们有苦难。”（约十六33）这一句话等於宣告，我们活在世上不要指望没有苦难。我们再进一步问神：“袮有大能让这世界太平，为甚麽不做？”答案仍然在圣经中。

始祖犯罪后，人的死罪在两方面以两种进程兑现：一是灵性之死；这在始祖犯罪的那一刻，人的灵魂便离开生命源头的神，从此繁衍的人类就心中无神。二是肉身之死；这种死是一个过程，人体的细胞从出生起，就有生长与死亡并进的过程，人慢慢衰老，到达一定的年龄，就算没病也会死亡。主耶稣救我们，也是分阶段实施：我们相信和接受主耶稣的那一刻，灵性立刻复生，人与神之间重新和好，且被神接纳为儿女；但是曾被罪污染的肉身，仍然在世上寄居馀生，经过神的审判，进入天堂。肉身为甚麽不能直接享受永生？因为“血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的”（林前十五50）。因此，这两个步骤使我们基督徒成了双重身份之人，活在天国又寄居世上，虽有永生的盼望却也有今生的苦难。

肉身被罪辖制，罪又受撒但支配。撒但诱使人犯罪后便篡得人对世界万物的管理权，成了辖管世界的王，也成了“掌死权的”（来二14），“全世界都卧在那恶者手下”（约壹五19）。主耶稣再来之前，对世界的终结审判临到之前，魔鬼撒但就会更变本加厉地施展魔力。“民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒丶地震。这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里。”（太二十四7至9）因为信主的缘故，人还会多上一层磨难：比如在商业行为中不愿撒谎而被公司开除，在有些国家因为传福音而受牢狱之苦，甚至砍头的迫害。

我们能怨主耶稣吗？不能。主耶稣降世为人，人性肉身也深受苦难，在短短的33年间，受贫丶受苦丶受怨丶受辱丶受难，从未过上好日子，以致提前衰老，看上去快50多岁（参约八57）。最后，祂为我们血淋淋而死，更是常人没有的。（按圣经前后文，这句话不是指信徒像主耶稣那样要受苦。）“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前十五19）我们的盼望在永生。主耶稣没有消灭世上苦难，但祂受死又复活，以奥秘大能之死，胜了死的毒钩，使我们在永生的天堂里，天父上帝要亲自擦去我们一切的眼泪。“不再有死亡，也不再有悲哀丶哭号丶疼痛，因为以前的事都过去了。”（启廿一3至5）上帝将一切都更新了。

面对苦难该如何？

面对苦难，呻吟和流泪都可以理解，但基督徒不能因此消沉；因为我们有一个法宝，就是祷告。虽然魔鬼在世暂时为王，但神是至高者。当苦难来临时，我们可以把忧伤丶失望丶挫折丶疑惑向神倾心吐意，仰望祂来搭救和安慰我们。有些苦难并不是出於神的意思，如果你求神看顾，神会听祷告的。撒但陷上帝的子民於苦难之中，是要叫他们享受不到上帝之恩慈可以给予的诸般益处，并要使他们在属灵的争战上失去力量，从而阻止他们扩展神的国度。但是“圣灵的宝剑，就是神的道”（弗六17），所以向神祷告，用上帝的话语对付撒但总是最有力的武器。

是不是我们在苦难中的所有祷告，神都垂听？也不是。主耶稣曾拒绝过那些法利赛人和文士面对面都不认神而想看神迹的要求。神迹不是有求必应。主所喜悦的门徒保罗为肉身上的刺不断求神医治，神却告诉他：“我的恩典够你用的。”历世历代，有多少圣徒因为持守信仰而被逼迫丶杀害，神迹并不在那一刻显现。耶稣自己死在十字架上时，既不运用神迹，也不召唤十二营天使，而是喝下父神所赐的杯，使父神的旨意成全。神迹固然美好，但它未必行在我们每个基督徒身上，更不会始终伴随我们属世的一生。即便神迹在你身上发生一次丶两次，你仍还会有其他苦难，最后仍必有一次肉身之死。

神是我们生命的主人，而不是我们的仆人。祂有至高无上的主权，祂在我们每个人身上都有特定的旨意和计划，祂行神迹有祂的原则。有时在我们看来，神对我们的苦难没有任何作为，其实过了一段时间便能明白祂的美意。所以，要仰望神，要努力让我们的信心不断坚固到一个地步，不用神迹支撑仍站得住，立得稳。很多主内弟兄姊妹正是在苦难中“用坚固的信心”（彼前五9），“为真道打那美好的仗”（提前六12）。

有些苦难是直接出於神的管教，神所爱的，祂必责备管教（参箴三12）。只有把我们放在火的试炼中，才会提炼纯正的信仰（参彼前一7），从而训练我们做主刚强的精兵。圣经中的约瑟丶大卫丶约伯等人物，哪个不是神所喜悦的？神就是通过信仰的试炼使他们成为义人。这种试炼的苦难能教会我们谦卑，只有当本性骄傲的我们身置苦难处境而无可奈何的时候，才能看到自己的有限，才会恳切地仰望神。

作为基督徒不要奢望今生没有劳苦愁烦丶天灾人祸丶衰老病死。或多或少丶或大或小的苦难都是我们所背的十字架，是我们应该学习的功课。这功课无外乎有两大关系在其中，一是苦难中与神的关系如何？是不是坚持尽心尽意爱神；另一个是苦难中与人的关系如何？是不是努力爱人如己？换句话说，处理这两大关系的原则就是：不要怨天尤人，而要荣神益人。