至高者

“至高者”一词，在圣经中是上帝的称呼，如：“至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。”（但以理书四17）至高者拥有最大权威，一切的权威，都该服在祂的权威以下，凡违反至高者旨意的，终必败落。

权威（Authority）一词，来自“创作”。创作与发明人的主权，在今世公认应受法律保障。上帝创造宇宙万物，对一切被造物自应有绝对无上的主权。所有“受造之物”，不论在天上丶地上的，都在祂统治之下。圣经称上帝为“天地之主”丶“万王之王丶万主之主”，对祂的主权截然肯定。“你这个人哪，你是谁？竟敢向上帝强嘴呢！受造之物岂能对造他的说，你为甚麽这样造我呢？窰匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？”（罗马书九20-21）

可惜中国传统文化数千年来都没尊崇创造万物的至高者。中国人将皇帝奉为至高者，把自己当作皇帝的臣民，默认他有生杀之权。皇帝要民死，民不敢不死；违背他旨意的，便是大逆不道。近代中国一度把领导人神化，把他捧为至高者，不管他怎样倒行逆施，置近亿同胞於死地，在恐怖统治下的人民无权质询。但是，渺小而有限的人，又怎能成为至高者呢？尽管我们抬举人，喊叫“万岁”不绝，人尚未满百，便得撒手尘寰。

掌权者负有赏善罚恶，维持秩序，保障自由的责任；可是，他若悖逆真正的“至高者”，便会为国家民族造成悲剧。人总是人，败坏软弱，绝不可奉为“至高者”。人必须服在至高上帝的权威以下，方有幸福和安宁可言。

上帝的权威，就是上帝的旨意得以运行。人可从两方面得知上帝的旨意：

一丶“普通启示”：万物既按上帝的旨意被造，上帝的旨意便包涵在受造物中。今日自然科学的探究，实质上是从造物中探究上帝的旨意，即所谓“思上帝所思”（thinking after God's thought）。了解自然界某些构造丶功能与定律，亦即了解上帝的一点心思，我们就可对所处的环境维护丶改良，及有所创新。

二丶“特别启示”，由上帝自己直接启示人类。上帝曾差爱子基督耶稣降世，与人同住33年，将祂的旨意显明出来。祂又感动祂所拣选的人，写下祂的心意，称为《圣经》。《圣经》是“神之言”，万物为“神之工”，二者共同说出上帝的心意。

至高上帝的权威是真理的权威，是人类幸福生活的保障，顺之者昌，逆之者衰。若人人服在祂的权威以下，社会便有和平繁荣，和谐运作。

（此文刊登於《中信》月刊第 405 期）