万物证明有神

有神？无神？

有宗教信仰的人都相信“有神”，但有将“神”仅作为“较高於人者”。基督徒所信的真神上帝，不但较高於人，且是宇宙万有的创造者。

“有神”与“无神”都是信仰，所谓不可知论（Agnosticism），实则仅是自认无知。既自认无知，就当虚心寻求答案，而不应坚持并视之为中间立场。所以总括来说，人只能在神的“有”丶“无”中作出选择。

我们探究“真神是否客观存在”丶“真神的存在是否真理”，因为这对我们的生活有重大关系。若有一位创造万物及人类的上帝，祂便该受我们的敬爱丶依赖丶顺从，作为生活的目标，盼望由祂得到永恒的幸福，今生遭遇苦难也可逆来顺受。

假若没有上帝，没有永恒归宿，人生的目标仅为取悦自己，那麽人生就毫无前景。遇上挫折时，可能自弃。所以世界每年企图自杀的，数目惊人。

信仰是观念性的（conceptual）丶抽象的（abstract），“拿证据来”是合理的要求，没有证据的信仰是不值得考虑的。

创造的证据如排山倒海

基督教“有神”的信仰有多方面的证据，现在只讨论造物的证据。圣经第一句话说：“起初上帝创造天地。”耶稣基督的使徒保罗说：“我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天丶地丶海，和其中万物的永生上帝。”（使徒行传十四15）

上帝所造的万物直截了当证明：上帝存在。常识和理智告诉我们：有房屋，就证明它有建筑房子的人；一册书证明它有位作者；一部机器证明它有制造者……。这些是谁都无法否认的。创造包含了设计与组织。那麽，这多彩多姿，十色缤纷的世界，井然有序，浩瀚无边的宇宙，岂不能证明它有创造者吗？实则一花一草丶一条小鱼丶一片白雪，究其根源都可证明上帝存在。

天才科学家牛顿说：“上帝的存在，若无别的证据，单单大拇指一项便够说服我相信。”（请试仅用其它四个手指握一水杯，你觉得方便吗？）我们虽然没有牛顿聪明，一个大拇指或许不能够说服我们，但构造复杂而精密的眼睛，或心脏丶肝丶胃丶肺等，当可说服我们相信创造主吧！故此，上帝的存在，单就在你我身上便有排山倒海的证据，更遑论整个美妙世界。正似几何学上的公理，求证也罢，不求证也罢，有常识的人都可知晓。

尤其近半世纪以来，分子生物学发达，对掌控生物遗传特徵的 DNA，RNA等化学分子，构造的复杂丶作用的微妙，令人叹为观止，非由大智大能者精心设计创造不可。甚至法国攻击教会不遗馀力的伏尔泰也曾说过：“这世界令我困惑，（像）钟表（般精密的世界）没有制造者，确实令人难解。”

科学可证明创造的事实

唯物论者猜想世界是由化学分子偶然碰撞产生，简直违背理性。笔者一次与受过无神论教育的学人谈道，指着天空的飞鸟、地上的走兽丶树木说，这些千奇百怪的动植物皆系大智大能的创造主所造。这位学人顿觉明亮，好似眼前鳞片脱落，要求我重覆一遍。本来鸟对他只是鸟，树只是树，兽只是兽，现在他则知其本源，明其归属了。

科学是探究大自然万物的工作。从科学的考究着眼，在大自然中到处可见“设计”与“组织”的事实。设计的存在必需有设计者；组织的存在必需有组织者。自然律是自然界万物运作的轨道。自然律的背后必有意志的决断，即上帝的旨意。若没有上帝，自然律的存在也便无从解答了。圣经说：“我们的主，我们的上帝，祢是配得荣耀丶尊贵丶权柄的；因为祢创造了万物，并且万物是因祢的旨意被创造而有的。”（启示录四11）科学自然定律证明创造的事实，略举数例如下：

A. 因果律（Law of Causality）：有因才有果；有果必有其因。大自然的存在及其设计与组织，不能自我出现，必有其因。这是因果律的要求。上帝为万物之因，一切由上帝创造而出，所以被称为第一因（First Cause），因为在上帝之前再无他因。有人问谁创造上帝？这等於问，谁在第一以上，或谁较最高的更高，是不理智的问题。若“第一因”之前有另一个因，则他便不是“第一因”了。上帝是自有永有，无始无终的存在。“无始”所以“无因”。有始的才有“因”。对宇宙万物时下科学家都认为由大爆炸（Big Bang theory）开始，不能“自有”，所以必需先有“因”的作用。造物主即是其因。

B. 热力学第一定律（First Law of Thermodynamics）：

“能”（energy）是工作或促令改变的力量。能有不同的状态（state）或形式（form），例如光丶热丶化学能或电能等等。

“能”可由一种状态改变为另一种状态；但自然或人工的作用都不能创造或消灭。在宇宙中能（包括物质，物质可视为能的一种状态。）的总量维持恒常不变，所以这定律也叫做“守恒律”（Law of Conservation）。爱因斯坦最着名的公式 E=MC²即能量等於质量乘恒数之平方，不但有能与质量可以互换的意义，且有宇宙中能量固定的意义。守恒律可用一句俗语形容：“不赚不赔，固守资本”。那麽，原初的“资本”哪里来？既不能由自然本身产生，必由超自然的真神而来。圣经说，创造之神是“使无变为有的上帝”（罗马书四17）。祂是“能”的泉源。

C. 热力学第二定律（Second Law of Thermodynamics）：在独立的系统内，“能”的自然交换作用，有用的位能或势能（potential energy）变为动能（kinetic energy）及热能，而逐渐消耗了。例如扭紧的发条渐渐松懈，直至完全停止，任其自然，不会向相反的方向进行。所以这定律是关於“能”的作用方向问题，即由秩序趋於混乱，组织趋於松懈，步步向下，到了“热平衡”时，宇宙便到了静止死寂状态。所以也可称为“乱度增大律”。那麽，原初的秩序与组织，必由於超自然的工作。只有超自然的上帝才能给“死”的物质赋於“活”的生命。上帝用泥土造人，便是如此。

D. 物种固定律（Law of Constancy of Species）：生物的遗传机制是很稳定的。由这遗传的稳定性（genetic stability）而产生生物的物种固定律，即我们所观察种瓜得瓜，种豆得豆，羊生羊，猫生猫的事实。物种固定律是实验科学（Empirical science）中的定律。在实验科学范围内，一种的生物从来未曾变为异种的生物，正如圣经所言，上帝创造万物“各从其类”。

进化论唱的反调，其实只属揣测，是在人的经验以外。所以，有些生物学书将它归为无法求证的生物哲学（Biophilosophy）；实际上应归入虚构的科幻故事范围里面，与实事求是的实验科学无法符合，在实验科学中无法立足。除创造论外，时下不少着名的科学家提出了理智设计论（Intelligent Design theory），虽有守旧份子反抗，将来若人人尊重理性，必取进化论而代之。

E. 人是创造目标原则（Anthropic Principle）：宇宙的产生基於许多条件，天文物理学家认为，一些互不相关，似乎无意安排的物理恒数，有稀奇的相同性，即它们正是产生与维持人的生命所需；若略有变动，生命在这宇宙中便无可能。例如核子的强力若高百分之一，一切炭元素将不存在，而生物都由含炭的有机化学分子组成。宇宙的产生是以人为目标的，是上帝为人预备适宜的生活环境。

人之尊贵地位

十六世纪哥白尼（Copernicus）发现宇宙以太阳为中心，非以地球为中心后，人的自尊心受了严重的打击，认为人在宇宙中不能再有特殊地位。至十九世纪达尔文之时，更将人作为无目的丶无意义的机遇产物。但今日天文物理学发现“人是创造目标原则”，重新将人放在宇宙舞台的中心，恢复人的尊贵地位，认为是上帝创造宇宙的目标，是上帝所宝贵的，而非在混乱中不足轻重的意外产物。圣经的启示压倒“暂作此论”的科学论说。

科学既是探究“受造之物”，所得的知识证明“造物之主”是理所当然的。万物的存在证明上帝的存在；因有上帝的存在，万物才有根源与归属。圣经说：“自从造天地以来，上帝的永能与神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”活在世上的聪明人，个个都该知道，谁赐给他空气呼吸，阳光享受，水止渴，手作事，脚行走，脑思想…… 数不尽的恩惠，否则岂不成了懵懂无知及不知感恩的人吗?!

上帝的存在除万物的证据外，尚有人类历史的证据，基督耶稣“道成肉身”的证明，及众人个别经验的见证等等，追求真理的读者，望详加探究。

相反地，无神论是负面的言说，无法提供丝毫正面的证据，只是对上帝的抗拒而已。在广大无边且多次元的宇宙中，证明“无神”根本是不可能的事，所以不值得考虑。“有神”是对大自然理智探究与思考的结论；“无神”是出於无知，对铺天盖地的证据视而不见的反叛与逃避心理。

（此文刊登於《中信》月刊第 510 期）