今世报应
巴尔敦（David Barton）
国家元首，当信报应
美国脱离英国独立后，开国功臣立刻设立州政府。在州宪法上（当时只十三州）开列担任政府公职的人当具备甚麽条件，以下为达拉华州的宪法（其他与此相似）∶
“当选为参众两院议员者，或获委任公职丶要职者，一律须发表如下宣言∶
‘我相信天父，相信神的独生子耶稣基督，我信圣灵，三位一体的真神。神永远值得称颂。我信新丶旧约圣经是神的默示。’”
先贤们作此要求的原因，后来在讨论宪法的会议上，说得十分明白。就是担任公职者，必须知道他在任期间的所作所为，不仅是向选民负责，就可以了事，他还要向神交帐。因此很多州宪法规定，任公职者必须相信死后会有审判。
先贤相信，人有灵魂，灵魂不死，有一天人人都要到神面前交帐。
国家也要向神交帐吗？但国家没有灵魂，如何在覆亡之后复活受审？
神对一国的赏罚，不在末日大审判之时，而是在她今生丶眼前就有因果报应。
这就是美国先贤们的信念。
环顾美国，先贤们的信何其真实。自从美国将神逐出校门和政府机关，社会风气急剧下转，道德江河日下。神叫美国现在就尝到恶果。
圣经中类似的例子比比皆是，以利亚先知在迦密山上，胜了巴力先知后，对神说∶“以色列背弃了祢的约，毁坏了祢的坛，用刀杀了祢的先知，只剩下我一个人。”神回答他∶不，你错了，“我在以色列人中，留下了七千个人，是未向巴力屈膝的。”以色列国中还有七千个义人。但因亚哈王与王后耶洗别的恶行，全国受祸，国境内三年半没有下雨。七千个义人也受株连。
另一例子是大卫王犯罪，心高气傲，数点民数，结果引起瘟疫流行，全国死了七万人。
国家首领的行为，对全国影响至深至巨。故此开国先贤强调，从政的人必须晓得神的诫命。
与神为友，邦国蒙福
富兰克林在其最着名的演说中说∶我们需要神作我们的朋友丶盟友，不是作我们的劲敌丶敌人。我们需要祂随时的帮助。他说∶“倘若没有天父允许，一只麻雀也不会掉在地上。那麽，邦国的兴起，又岂能没有神的帮助？”所以富兰克林呼吁人们经常和每日祷告，以祈神站在我们的一方。
杰弗逊纪念馆中，刻有一句他的名言∶“当我思及神是公义的，祂必申张公义，我就为美国颤惊。”
一百年后，美国内战，有人问林肯，神是否站在“我”方。林肯答∶“我不担心这个，因为神永远站在正义的一方。我常担心并祈求的，倒是我和我国是否站在神的一方。”林肯深知，站在神的方才有祂的祝福和及时的帮助。
富兰克林于一七七四年担任驻法大使时，曾向法国人说∶“一国政府若依照基督教的原则办事，那国就必能改变世界的面貌。”他的意思是说，“你们想做国际领袖吗？那麽在政务上，必须采用基督教的法则。”
这是先贤们的信念；邦国在今世就受到因果报应。
挺身而出，扭转时弊
着名传道人芬尼曾说∶“教会对政治必须看得准确。在我国中，政治与宗教不能划分。基督徒应当履行公民的责任，犹如履行对神的责任……神会按（基督徒对政治的）取向，赏罚我国。”
他说得对吗？不守神国诫命的国，仍会蒙福？不会！
神的诫命在哪里？在属神的人心里。如果属神的人不肯担任公职，神的诫命就无法在政府机关中通行。不属神的人，絶不会运用神的法则治国。所以，先贤们──从大法官的言论到州宪法，都留下痕迹──不住强调，基督徒应挺身而出，担任公职。
基督徒若不肯承担公职，就是将国拱手让给不敬畏神的人。
圣经说，基督徒是世上的光。基督徒若不肯从政，无疑是说∶“不错，基督徒是世上的光；但是，千万别照出教会门外啊！这会引起很多麻烦的。”这种讲法并不合乎圣经的教导。
我们必须明白，政府和学校总要采取一种立塲。一九六一年（其后在一九八五年），法院在Torcaso vs. Watkins一案中，裁决世俗人文主义为合法宗教，与基督教平起平坐。世俗人文主义信仰无神，它的宗教哲理建基于人，不是建基于神。
一九九七年，法院在两案中（Theriault vs. Silber and Malnak vs. Yogi），称无神主义为一宗教。宗教之定义是∶人心中坚定的信仰，而这信仰又影响他的行为。因此，无神主义也算是宗教信仰，不过是信仰无神。
近年美国法院又宣称撒但教为合法宗教。在第一人权修正案下，与基督教同等地位。信徒捐献可获政府扣税。
目前法院又把巫术当作宗教。但是，为甚麽到了鬼节，我们看不见有人抗议，说∶“喂，政教分离嘛！不应把女巫的像贴在校园墙上啊！”
我们也不见有人进到公校，说∶“喂，政教分离啊！为甚麽实施的却是无神主义宗教？”
我们只听到别人用“政教分离”作武器，棒打基督教。这絶对不是开国先贤的信仰，不是美国优秀的传统，不是美国固有的法律──是一直到了近代，才为近人窜改成这样子。
美国先贤留下来的，是一份敬畏神的遗产。
美国的根，奠立在敬畏神的基础上。敬畏神是美国的基石。基督徒们必须看得准确，并且挺身而出，承担公职，扭转时弊，把美国带回正轨。
（“美国政法两制的原始灵魂”全文完。冯文庄译）
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