生命的体验

远志明

人若不晓得生命之丰富，就会活得单薄，却自以为丰富。人若不晓得生命之深厚，就会活得浅陋，却自以为深厚。多少人一生像昨天的我，没尝到生命的美妙精义，就死去了。好好一个西瓜，啃了啃皮就扔了，多可惜！

可是，怎样才能体验到生命的丰富和深厚呢？

看不见、说不出的生命

法国有一个哲学家叫柏格森（Henri Befgson），他没有写过一篇小说、诗歌或者散文，但因其理论对文学影响巨大而获得诺贝尔文学奖。他说，你和一个人见面之后，若想把这个人完全描绘出来，是不可能的，因为你同他接触时，有一种直觉体验，也许只一瞬间就体验到了，却是用再多的形容词也表达不清楚的。在这种直觉体验中，他活生生地展现在你心里，带着你对他的生命的全部感觉，带着他对你的生命的全部撞击。同理，从各个角度给一个城巿照相录影让你看，也没法与你亲自在这个城巿中间走来走去的直觉体验相比，直觉体验是体验一个活生生的生命，是你与这个生命融为一体。

印度有一部经典叫《奥义书》，里面有个故事是这样的：

父亲对儿子说，拿一个榕树果来。

拿来了。

打开它。

打开了。

你看见了什么？

一些很小的种籽。

打开一个种籽。

打开了。

你在里面看见了什么？

什么也没有。

于是父亲说道，孩子啊，那里面有你看不见的生命，长成参天的榕树，这无形的、微妙的生命，就是宇宙的灵气。

靠直觉，你也可以理解这个故事。

感受一下宇宙的生命

好了，现在轮到你自己了，请你先放下书，抬起头向上看。你看见了云天，是吗？

现在用你的理性思想，继续向上看，你看见了满天的星辰，是吧？愈过了太阳系，银河系……一直到宇宙大爆炸的边界，你觉得再也不可能看到什么了，是吗？可是你的理性思想分明没有停止啊？它在问你：那大爆炸的边界之外是什么？大爆炸之前有什么？为什么大爆炸？等等。这时候，你的思想只能提出问题，却不能回答。

这时，头脑中的科学知识和理性思想能力已经没有用了，你只用心灵里直觉来感悟这个宇宙。

你感觉整个宇宙是一个活生生的、巨大的生命。从高速旋转的电子，到和谐运动的星球，有恒星，有行星，有一定的规则，有统一的安排，你感觉到一个巨大的、活生生的生命，是不是？

你又感觉到它一定有超愈人的智慧，它很完善、有能力，包含着人类生命，它是一个远在人类生命之上的生命。你在它里面很渺小、很短暂，是不是？

体验生命的能力

当你和一个人交往时，你的感官看见他的外表，你的头脑判断他的性格、经历和知识，但是唯有你的心灵才能感应他的心灵，唯有你的直觉才能体验他的生命。

同样，对大自然，你的感官感受到它的实在，你的头脑吸收物理化学天文地理知识，但是唯有你的直觉才能体验到它是一个完整的生命，并且与它融为一体。

在心灵和直觉里，你体验到与一切生命的交融，对一切生命的热爱，无论你在水边散步，或在屋里读书；在欢乐中，或在痛苦中；在亲人中，或在仇敌中，你都能感觉到一股巨大的生命之流与你同在，给你灵气，给你平安，给你生命。

生命之流是眼睛看不见，思想不能分析的；生命之流只能用心灵、用直觉来体验。

宇宙的真生命就是神，是我们用眼睛看不见、用头脑分析不出来的，唯有用心灵和直觉来感悟。

生命的感觉

朋友们，人生中不要失去了生命的感觉，就是与神同在，与宇宙生命合一的感觉。

我们应当体验与神同在。

有了这个感觉，生活就不管是甜是苦，是富是贫，是生是死，都变得有滋味。

相反，如果你找不到生命的感觉了，那么，人生的一切，包括金钱、地位、名声、成就等等，都会索然无味。

找到了生命的感觉，就是找到了一个永恒的生命支点，就是找到了一种不受时间空间的囚禁、不被生活遭遇所摆布、不被人间虚幻之事所捉弄的超然境界，就是回到了真正的自我生命。

在这种真正的自我感觉中，人世间的一切都可以为你所用，但却不会使你迷恋，让你执着，让你耽忧，让你异化成它们的奴隶。

这时，你就可以深深体会耶稣的话：身体不重于衣裳吗？生命不重于饮食吗？一个人若赚得全世界，却赔上了自己的生命，又有什么益处呢？

有很多很多人，在追求身外之物时，丧失了内在的感觉。

海明威，杰克伦敦，三毛等作家，功成名就之后，某一天突然找不到这种生命的感觉了，于是自杀了。

你没有自杀，却也是一样：你也许兴高采烈地拿到了学位，却在为工作奔波劳碌中找不到生命的感觉了。

你也许追求到了心爱的人，结了婚，却在平凡琐碎的家庭生活中找不到生命的感觉了。

你也许赚到了超过预期的大笔财富，却在享用挥霍时找不到生命的感觉了。

你也许得到了出人头地的成功，却在尽力保持地位时，找不到生命的感觉了。

朋友们，不管你处在什么境况中，只要你失去了生命的感觉，你就陷入了迷茫、惆怅、不安、焦虑、无聊乃至绝望中。

相反，只要你抓住了生命的感觉，你在任何景况中都可充实、平安、坦荡，心存对生命之主的感激和赞美。

感官、头脑、心灵

我们都有感官，头脑，心灵。

一样东西干一样活，眼睛不管思想却能看见，头脑不管吃饭却能谋算，心灵不管发财却能见上帝。

也许有人会说，感官是最要紧的，一时一刻都少不了，头脑的事就玄了点儿，心灵里的事就更玄了，你给我们讲这么多心灵的事干吗？

其实不是的。你的感官的作用是很明显的、经常的，但明显的经常的不一定是最重要的。

如果你的感官有毛病，是瞎子、聋子或者哑巴，当然是很不幸的。

但一个脑子有毛病的傻子不是更不幸吗？我敢保证，你宁肯是瞎子聋子，也不愿意成为一个能吃能喝能看能听但不能思想的傻子。

同样，假如你丧失了纯洁的心灵，你就成了一个能吃能喝能看能听也能思想但没有平安、没有良心、没有生命、神不饶恕的罪人。

头脑之死比感官之死更可怕，而人的大悲哀莫过于心灵之死。当你的心灵直觉麻木了，你的生命就与它的源头隔绝了。

一般人自以为生活在幸福快乐中，却不知这幸福快乐以生命为代价，以死亡为归宿。

存在主义者萨特，以深刻敏锐的感觉，表达了一个无神论者的生命，是绝望的、虚无的、荒诞的、自欺欺人的。

是的，感官可以给你耳目之悦、肌肤之乐、口腹之福，为了这些感官享受，你可以积累财富和权势，但是你想到过吗？这一切，要以你内心的贪欲、妒忌、争斗和不安为代价，并且，将随着你的死而完结，你的视野有多短，你的生命就多短。

是的，你的头脑可以给你智慧、知识和成就。有大成就的人，像孔子、柏拉图、爱因斯坦等等，思想可以不随人死而去，能与人类历史共存。然而，即使你达到如此高峰，也要随着地球的毁灭、人类的末日而消失，你凭借的能力有多远，你的生命就有多远。

然而，你心灵中不是有一种体验永恒和绝对的能力吗？你不是可以与神合一、进入永恒吗？

你心灵中的直觉能力是属于宇宙之生命的，是属于神的，它与神相通，它可以带领你归向神，归向心灵的故乡，你不需随肉体死亡而消失，也不随着人类末日而消失。你归回了生命的根，那个永恒之境。

心灵，你在哪里？

朋友们，神的事情，我们所能知道的，原已显明在我们心里，神已经给我们显明。在天地之间，宇宙之中，神的大能和神性是明明可知的。我们的直觉和心灵无可推诿。

那么，为什么你从来体验不到神的存在呢？

因为你的直觉迟钝了，你的心灵浑浊了。被什么搞的？

先被你的感官，它给了你太多的刺激享受，你就被它蒙住了心灵。

又被你的头脑，它给了你很多聪明知识，你就用骄傲扼杀了直觉。

人常常只是用感官和头脑生活，头脑又常常服务于感官。

这样，人们就在短暂的人生旅途中迷失了真生命，离开了人生的源头和支点，像一片片树叶，飘泊在欲望、争斗、焦虑和劳苦的大海上，直到腐烂。

啊，人的心灵，人们身上最最宝贵的东西，永生之神的恩赐，在哪里呢？难道在人欲的洪流中消失了吗？难道这个永恒的礼物被人们抛弃了吗？

从心灵到永生

朋友，你的心灵，正是一颗宇宙生命的种籽，种在你心中，正是神的形象。

要知道，人本是短暂有限的存在物，若不是神所赐予，你身上怎么会有这种体验永恒无限的能力呢？

你既然有神的恩赐，神就一定会找你、等你，你就一定能与神合一，回到父神的怀抱，回到心灵的故乡。耶稣基督在两千年前，道成肉身来到世上，就是来呼召拯救我们。耶稣是人类的福音，这福音就是永生。唯有耶稣是通向真理的道路，是通向永生的门。

肉体是泥土做的，将回归泥土，唯有永生神的气息，我心灵的呼吸，是属于神的。

在一个梦中，我站在拥挤不堪、乌烟瘴气的地球上，心中烦恼。然而，在前方的天幕上，映出蔚蓝色的光，温柔、透明，可爱极了。一个意念钻进我心里：我能让你过这样一种生活，也能让你过另外一种生活。你要到我这里来。我心情激动，热血翻涌，梦醒了。

静静的夜里，我坐在床上，还能说什么呢？