谈心灵受伤

张宇理

上期我没回应黄昆宁以下的话：“我是个理实感重的人……，总觉得，没有信仰，我仍然活得很好。基督教徒会说，人的生命不限於今生，人会有永生，只要相信神。但很坦白的说，我是一个不在乎有永生的人。我从来不介意自己能活多少天，因为我不认为生存是一件值得骄傲的事。相反，若我真得到永生，但又不能和自己的朋友丶家人一起（我有一些过了世的亲友，他们都不是基督徒），我也不会快乐的。”

这是一段极感性的话，彷佛黄君在宣布，为了与逝去的亲友重聚，他已决定选择悲剧命运──现在生无可恋（“我从不介意自己能活多少天”）；如果有天堂，他不能和亲朋相聚，也不会快乐；如果没天堂，当然不能与亲友相会，现在想起来就够不快乐了；如果有地狱，他又能和亲友地狱重逢，也不能快乐，否则地狱就不能称为地狱了。

到底是甚麽原故，令黄君矢志於这种悲剧性的抉择呢？我看到的不是一个被一般人公认为“活得很好”的人，而是一颗受伤的心。

是不是因为这颗受了伤的心，拒绝快乐，拒绝天堂，因而也不能相信上帝呢？是不是因不能相信上帝，所以才产生这许多纠缠不清的所谓现实与理性问题呢？我不敢说，因为我并不认识黄君。

但是，我想趁这个机会，和大家讨论一下心灵受创与不能接受上帝的课题。这是一个很微妙与感性的问题，根源不是理性，而是由感性产生许多近似理性的问题，所以才令两者之间界限模糊，使人雌雄莫辨，以为真的是纯理性问题。

问题背後

人的心理很复杂，许多人说话不直说，或许是他们不了解自己的心理；或许他们知道了也不想直说。举个例来说，一个变了心的丈夫，想和情妇双栖，和太太离婚，但又不想冒薄幸之名，心中很是矛盾，对太太越来越没耐性，常常藉故挑剔，一忽儿说她的发型难看，一忽儿说她衣不称身。可怜太太无论怎麽努力迁就他，改变自己，也不能令他满意。无他，这丈夫不满意的，是他的太太。其馀的只是旁枝末节。

讨厌一个人，你自然会找到许多不满意他的理由。相反来说，情人眼里出西施，癞痢头的儿子是自己的好。只要喜欢，缺陷就是缺陷美。别以为人很理性，人感性超过理性。理性需要更大的自我克制丶舍己，剔除自我的感情丶成见丶偏好，才可谈到客观。任何一个人，做任何事，都可以找到千百个理直气壮的理由，很“理性”的说服自己和别人。从婚前性关系，到堕胎，到婚外情丶包二奶丶离婚丶到同性恋，再到杀人，你能找到哪一件事，是想不出理直气壮丶掷地有声，而且有“理性”的理由的？人的感情所系，“理性”理由便会一个接一个产生。

同样，一个人决定不信耶稣，便会有许多藉口，理性问题便是其中一个。当然，我不至於说，所有问难的人都是存心抬摃；若然这样猜测，以後也不必与人讨论信仰了。我的意思不是这样，而是说有这样的人。譬如有人因为朋友盛意拳拳的邀请他们信耶稣，他们很不想信，但又不好直率拒绝（也许已拒绝过了，但朋友锲而不舍），於是便找出很多藉口来婉拒，理性难题便是其一。

受伤的心

一颗受伤的心，也可以叫人不甘於相信耶稣。

人的心理脆弱易伤。有的人心理如林黛玉一般，弱不禁风，稍微一句无关痛痒的话，他就会说被人严重伤害。我们活在世上，或多或少都生过病，身体被碰伤过，心灵受过创伤。好些人心灵受伤後，如身体健壮的人，可以复原。但有些人，因为心理健康太弱，好像身上有一个无法复原的伤口，心理不能完全康复。一般来说，这不是受伤多重的问题，而是当事人的心理健康状况问题。所以在同一环境下长大的两个人，经历相同，所受过的伤害相同，一个人可以活得快快乐乐，心理健康，做人光明磊落，怀着善意与爱心处世待人，在人生的舞台上扮演正派角色。但另一个人却可能充满仇恨丶忿怒丶怨尤丶苦毒丶不平丶要报复，思想偏激，人变得闪缩丶诡诈，甚至进而发展为双重人格，产生破坏心理，例如邮包炸弹杀手，本为天才，却成了凶手。许多囚犯都来自破碎家庭，换言之，他们都曾受过伤害。其实世上哪一个人没受过伤害？不过是看你怎麽处理而已。但近代人不察，加害者只要强调自己曾经受害，便有人大洒同情之泪，转而觉得他才是真正的受害者，而那个原来的受害人，反是加害者。人是很糊涂的，容易误入歧途，“我们都如羊走迷，各人偏行己路。”（以赛亚书五十三6）

还好，有许多人受伤害以後，虽不能复原，却也不如上述的人充满仇恨和破坏性。他们的表现是沮丧丶悲观丶绝望丶灰心丶低沉丶颓废丶做甚麽事都提不起劲丶不在乎。更严重的是觉得生无可恋，人生没有乐趣，不能再爱其他的人，不能再欣赏生命。也许他们的个性稍好，他们不会伤害他人，但他们也有怨忿，发泄的方式是伤害自己。对上帝他们也不用作恶的方法敌对，但心中也难免怨忿：怎麽神不帮助我呢？祂若有大能，我的事於祂只不过是举手之劳。祂为甚麽看着我受创伤丶无助无奈，而不帮忙？祂见死不救吗？祂不存在吗？祂不理我吗？不理整个世界吗？就是因为有这些感性的怨尤，对信仰的理性问题便油然而生。其实即使你能完满解答他所有的信仰问题，他也不会信的，因为在他心里纠缠着的，是另一个於他更要紧的问题，而不是那些漠不相干的理性问题。

神的话是医治心灵的良药

许多人以为，“信丶望丶爱”只是宗教的情操。而上帝的诫命要人做这个丶不做那个，就是束缚人，辖制人的自由。他们不求甚解，不做实验，只用猜疑丶敌对的眼光下判语。於是迷途越走越远。

其实上帝的诫命不只和道德丶伦理丶善恶，和社会治安丶国家安定丶科学精神文明，和个人身体的健康相关，而且和心理健康有关──到底祂是设计和创造我们的主，祂的话就如“人类保养说明书”。上帝的话是医治心灵的良药，能预防和医治心理创伤与疾病。人相信和遵行神的话，就能心理健康正常。我在四零八期中曾提到，有信心，不为明天忧虑，就是有安全感，这是心理健康。坚毅，不畏艰难，在患难中忍耐，都是心理强健的表现。

我们若照上帝的话饶恕他人，不计算人的恶，爱仇敌，不以恶报恶，不含怒到日落等等，我们的心里就会减少许多接近罪犯心理的负面情绪，如仇恨丶破坏丶报复等。心境平静，人就比较没那麽多杂思丶矛盾，较能熟睡，脑筋较能清醒。心中不必载负着这些仇恨丶忿怒，人会轻松丶快乐些，能省下许多时间丶生命与精力，去做一些光明磊落丶有建设性丶荣神益人的事。

倘若我们顺服天父，愿放弃执着己意，遵行祂的旨意，又相信祂的旨意比我们的智慧丶美好丶良善，我们就能放心，不会平日无事时患得患失。就是事与愿违时，也减少许多因梦想破灭而来的锥心痛苦。不要以为，所有的伤害都是外来──若不是人，就是神。不是这样的，心理受伤和身体受伤一样，你撞车重伤，肇祸的车子可能是别人的，也可能是你自己的。你撞伤别人的同时，也撞伤自己。还有，“梦想成空”也会在人心中烙上很大的创口，即所谓希望越大，失望越大。顺服神，信任神，我们就能在“死别吞声”中，放下猜疑丶忿怒丶仇恨丶怨恨的心。

不认识“信心”的人，常把迷信等同信仰上帝。殊不知信心与心理健康不能划分。一个人对甚麽都猜疑，都不信任，他不是聪明，他也许只是患了疑心病；而且，他肯定不快乐。他要用太多精力丶时间丶生命去猜疑别人。有信心的人，心理不但没这许多负面的负荷，在遇困难时，他较有精力去克胜难处，而且有信心贯彻到底。

人须有“盼望”才可以活下去。有盼望，你才肯努力克服难处。不然，反正没有盼望，活得辛辛苦苦所为何事？

有“爱”才有快乐；不只爱逝去的人，才不致生无可恋。有爱，自己便不会变成一个充满仇恨丶破坏丶报复的人。

父母生孩子为甚麽会高兴满足呢？不只是因为天性如此。孩子让父母产生“信丶望丶爱”的情绪。父母在孩子身上，不光有爱，也怀着明天许多的期许与信任。相反来说，那些对孩子没有希望，只害怕孩子会负累她们的母亲，如未婚妈妈，并不会因为生孩子而快乐。她们会把孩子杀死。“信丶望丶爱”和上帝的诫命，影响人的每一层面，包括个人和群体。

结语

最後我借用圣经的话结束：“愿弟兄们都喜乐，要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。如此仁爱和平的神，必常与你们同在。”（哥林多後书十三11）“受安慰”是肯接受上帝对心灵创伤的医治。“喜乐”就是乐观，有信心，看到人生光明的一面。“作完全人”是bemadecomplete，完整，离开现在有缺陷的光景。心理健全的人，较能承担人际关系带来的心理压力，有信心便少猜疑人；没安全感的人易因“自卫”伤人。大体而言，与人和睦是心理健康指标。能与神和好，则是属灵生命健康指标。