如何从忙碌工作压力中享安息

尹烈

在经济增长的原则下，现代城市的生活越来越紧迫。雇主对员工的要求因着市场需要而相应激增。每个人都身兼数职，生产效率的要求高至骇人的地步。整个工商社会都在一种“非人性”（dehumanized）的环境下，要求雇员作出长时间工作的委身。

另一方面，家庭的需要更不容忽视。今天大部分出外工作的父亲或母亲都觉得与家人相聚的时间不够。但在现代教育底下，又深深明白，花时间给家人是尽丈夫丶妻子，和父母亲的责任。於是，处身在工作和家庭之间张力里的人，便产生强烈的内疚感。

至於年轻的单身族，事业有成者往往只能在事业和人际关系中作一个选择，因两者都需要时间委身。而一般普罗大众，又每每因为不能自我体现（self-actualization），而没法满足，觉得是任人摆布的一只小棋子。於是前者渐渐迷失，後者日趋沮丧。

现代人早已脱离了“朝九晚五”的生活，一个电子工程师早上大约八时出门，晚上七丶八时回家已算不错。很多家庭妻子也出外工作，两口子一同动手弄顿吃的，洗碗後已是九时丶十时。有孩子的，更要在这段时间替孩子洗澡，匆匆说个故事打发他们睡觉，自己才筋疲力尽的上床。周末也有工作，要购物，要打扫房子。基督徒星期天还得上教会。

很难想像，一个生活在这种节奏的人会对生命有使命感，对世界丶对人丶对神有其应有的敏感度。我很难想像，一个长期生活在这种节奏的人会不迷失生活的方向。

现代人的问题在哪里？

人类的痛苦永远离不开“罪”。拯救之道也离不开上帝给人的“福音”。但要不将问题平面化，我们最少可以从三个角度来研究现代人的压力，从而找出“罪”的结在哪里，而“福音”又如何帮助我们。

一丶社会经济

我们首先从社会经济（socioeconomy）的角度看现代人的生活。经济增长是资本主义社会必然的要求，而这要求又演变成公司和机构对其雇员在工作上委身的要求。经济增长要求越大，公司要求雇员的委身越多。渐渐这种要求便成为压力。压力的直接来源当然是“老板”，但若循级而上，却不难发现“大老板”（公司总裁）也是负着董事会和股票市场压力而行事。那最终要问的却是：“股票的持有人是谁？”惊人的答案是：“你和我！”是一般升斗市民，是公司的雇员。

这岂非是一个恼人的大循环？我们每个人都处身在这个循环当中，不住的制造和活在压力底下，我们的生活越来越紧迫，再也停不下脚步。然而，我们亦必须承认，在这个制度下，我们也不是全然被动的。反而，我们有时是相当主动的跑在前头，因为资本主义除了对我们有要求，也有应许：它要求人投身在机构中，使机构得益，而应许利益会过滤到人的身上。我们便是为着这个应许一直忙碌。

资本主义社会的应许，其底线就是资金增加。然彰显的形式可能有所不同，例如爬上高位丶得权势丶被重视丶得优惠等。这等利益通常会满足我们一时，但其满足性却相当有限，正如奥古斯丁所说，人心灵中的空虚只有上帝才能填补。所以当我们投资生命於资本社会中，最终所赚的资本利益只会使我们越来越空虚。当然，社会是不会这样提醒我们。於是，我们便处身在这个循环中，不断追求“成功”。结果我们都失败了！

从圣经的角度来看，这是追求错误的目标，或射箭失了“的”准头，也就是“罪”的定义。当人生的追求在上帝以外，无论有意识或无意识，都算是拜偶像，其结果必然是痛苦。

在这个层面上，“福音”的拯救在於使我们把生活重心从新校正在上帝的身上。“简朴生活”是很大的提醒──繁忙的现代人唯有在简朴生活里，才有选择的空间。有空间，才有指望跳出资本社会的循环。要跳出循环，才可以做个“在世而不属世”的基督徒。拯救之道就是在此。

二丶个人成长

在物质文明丰富的大都市里，儿童的身心成长一向备受重视，但成年人的心灵成长，却被漠视。从辅导学看个人成长可作为我们探讨现代人挣扎的第二个角度。

现代人不但工作繁忙，心灵更加繁忙。我们工作的时间和环境已不限於公司之内。各行各业在竞争之下，无不廿四小时绞尽脑汁，使业务增长，或完成产品。一个中产阶级的电脑工程师晚上回家时，心中可能仍算盘着软件方程上的难题；另一个营业代表吃饭时，还记着几个顾客的要求和约会。工作的妈妈除了自己的工作外，还要记着接送孩子，带孩子学琴和芭蕾舞，记着买生日礼物给丈夫，礼拜天要煮个菜到教会……。蓝领阶层也不见得有很大分别，除了长时间工作外，心里空间总被家务充塞着，例如付帐单丶孩子生病丶亲家来访等等，再没有时间作任何反思。

而个人的成长，却在乎我们对世界和自己的认识。倘若我们身边的人，甚至包括我们自己，都成了我们要处理的“事”，而不是要建立关系的“人”，那麽我们便会渐渐不认识我们的世界，最後就是不认识自己。这样，我们的成长必然停顿。

一个基督徒的教会生活，若只是充塞着各样事务，他对神的事奉很容易沦为百上加斤的重担。他更没有空间自我反省，同样陷入不认识自我的迷失感中。这种迷失感在中年期可能成为很大的破坏力：对工作厌倦丶家庭破裂。人失去对自我的感受，至终对上帝也失去感受。换句话说，人与自我失去沟通，便是与自我隔绝；与神失去沟通，便是与神隔绝──这是“罪”的另一个解释。

人与神隔绝，便会产生空虚感；人长期在空虚感下，便会怀疑自我价值。於是工作上的成就不能满足他丶家庭的稳定不能满足他。这便到了婚外情的危机。现代人在与上帝隔绝的状态下，产生了各种灵异追求，比如藉瑜珈丶打座丶禅丶冥想等，渴望从焦虑中走回和谐。

对这种现象，“福音”的拯救在乎恢复上帝与人的沟通，使人回归真正的和谐。途径在於进入“安息”。

中国人是个勤劳的民族，我们尊重忙碌，以至轻视休息。然而我们若想与上帝回复沟通，便须回归安息。

安息有三个非常重要的意义：第一，“安息”是上帝分别为圣，也呼召和命令我们进入的（创世记二3；出埃及记廿8至11）。“安息”并不是可有可无。它的价值是与工作和上帝其他所有的命令相等，不容侵犯。“安息”从来没有被废弃（希伯来书三7至四11）。第二，“安息”是带有救赎的意思（申命记五14至15；希伯来书三7至12；四3至11）。希伯来书的作者使我们知道，进入安息乃是进入上帝的拯救。上帝的拯救不是一种将来论的拯救，“进入安息”也不单指着将来永恒的安息，而是现今就可以享受和经历的。最後，“安息”是体会上帝同在的一个非常重要的途径。（诗篇四十六10；出埃及记卅三14）

“福音”带给现代繁忙人的好消息，就是“安息”。我们务要竭力进入安息（希伯来书四11）。因安息不是自然而然的事，是需我们努力刻意争取的。

三丶属灵角度

我们如果将现代人的挣扎看为一个制度上的问题，那麽解决的方法就是管理学的难题。但倘若我们尝试从这制度中走出来，便发觉事情并不那麽简单，因为我们没有选择的自由！

我们的生活被很多事环扣环般困锁着了。可能开始的时候只是想着换一间稍大的房子，於是丈夫多找一分兼职，妻子也要上班；很快，旧车子不可靠了，於是便分期供一部新车，保险费增加了一点；买了房子後，地税也跟着上涨；年老的父母来住的时间多了丶孩子长大开支也多了。奉养父母和疼爱孩子都是天经地义，於是工作时间便越来越长……。我们的生活就是如此被一个又一个的理由扣起来，工作时间越长，收入越多，生活的需要也相应增加。我们永远生活在一个仅仅够用丶不能满足的光景里。

我们看到当中邪恶力量的阴谋吗？

灵界的争战并非是一个抽象的观念，我们已被推进了一个不能自拔的地步！我们在现代社会的制度下被困锁，心灵麻木，追求着错误的目标而不自觉。即使我们知道了答案，仍无法实践，知道“简朴”而不能简朴，知道要回归“安息”却停不下脚步。“罪”已使我们落在恶者的权势下！

我们的盼望仍在“福音”。“福音”乃是恩典，这是现代人最不能体会的一点。我们太习惯於倚赖人丶科技和知识，我们太习惯於倚赖自己的聪明，以至不能体会神的恩典。接受上帝的恩典，就是承认自己的软弱和无能为力。要跳出现代人的困迫，唯一的方法是倚靠上帝，接受祂的救赎，回归“安息”，胜过罪的权势。