汽车与哲学

何天择

哲学是探讨基本原则丶终极原因，及万物来源等的学问。

探讨需用思想，思想有两方面：

一，据实的思想：如早自古希腊哲学家亚里斯多德所拟的逻辑方法，即基於事实丶由理性严谨演绎而得的知识，令人无法否认。

二，非据实的思想：因为缺乏客观实际基础，只是臆想丶猜想丶冥想，甚至妄想。所以有人说，任何荒唐的言论，都可在哲学书中找到，确是事实。在这情况之下，附从错误的人就成了牺牲品。

哲学三家

哲学论说，派系纷繁，名目众多。但若淘汰中间色调的言论，则对“存在”问题，可分为三类：即唯物丶唯心，与唯实。

今以汽车为例，将这三家的看法简述於後：

一，唯物论：唯物论者说：汽车实际没有别的，只是汽车零件，加汽油而已。公式如下：

汽车＝汽车零件总和＋汽油

至於汽车设计制造者的目的丶构思丶才能，因为无法量度评估，难以捉摸，不能以物理科学方法探究，而且制造过程不能重覆，所以不谈来源问题。此种即“物外无心”的立场，失诸於忽略人心可以左右环境的事实。

二，唯心论：唯心论者说：汽车实际没有别的，只是汽车工程师的目的丶构思，与才能的表现。公式如下：

汽车＝汽车工程师的目的丶构思与才能

在实际的汽车未出现前，汽车已在工程师的脑海中存在；由他构思使用甚麽方法与材料制造。汽车的存在，是工程师心中构思的实现，实际的汽车是不足重视的，工程师的心智，才是首要的根源。这立场可说是“重心轻物”，忽视客观物质环境的重要性。

三，唯实论：唯实论者认为以上“唯物”或“唯心”，都以偏盖全，各有偏废；探究事物应该窥其全貌，来源与现实都得顾全。汽车就来源而言，出乎工程师的心智；就现实而言，是客观物质的实体，为“心”与物的作用而产生。可用以下公式表示：

汽车＝工程师的目的丶构思丶才能＋汽车零件＋汽油

中国传统文化缺乏宇宙本体论。

我们作哲学思考时，马上钩起一个大问题，便是宇宙万物的存在或来源问题，这叫做“宇宙本体论”。由这个问题，找出万物的最後根据。这基本的问题若未合理解决，其它问题的答案便缺乏稳固的基础。

许多人认为，中国传统文化中，只谈人生哲学及政治哲学，没有宇宙哲学；对宇宙本体论是空白的一页。即使有关宇宙来源的论说，例如荀子的“气生万物”说，也都暗晦模糊，不能作为凭藉。但人只是宇宙的局部，不认识宇宙，怎能认识人生？！所以传统人生或政治哲学的讨论，只能解决枝节问题，不能解决宇宙基本的问题──即宇宙与人之所本丶所属，与所归的问题。这是中国传统文化中严重的缺点，是舍本求末丶颠倒次序的现象。

基督教文化的宇宙本体论

近二千年来，基督教正统的宇宙本体论取自圣经第一句：“起初，神创造天地。”这一句是最简单，也是顶伟大的真理。最简单，故最为明晰；顶伟大，故无所不包，无法否认。

这话不但解决了万物来源之“谜”，也由万物反推，作为“有神”存在的确实证据。正如圣经所说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗马书十20）既有“所造之物”，必有“造物之主”，这还容置疑麽?!这个简单的道理，也可用逻辑三段论法的推演式解决。

三段论法的推演式，有两个前提或预设，一个结论。若两个关联的预设是真，则推演而得的结论便真。例如：

预设一：乙大於甲

预设二：丙大於乙

结论：丙大於甲

照这个方法，我们可作下列推演：

预设一：汽车因其设计丶构造，必先有设计制造者。

预设二：宇宙万物的构造，远胜汽车复杂。

结论：宇宙的存在，必先有更伟大的设计创造者。

如果以上两个预设为真，则由它们演绎而得的结论必真。人造的一切工具器物，样样都有构造；有简单的，也有复杂的。一切构造，都由智慧设计而来。构造愈复杂（例如电脑丶飞机丶工厂等），需要愈大的智慧；即使是简单的构造（例如椅丶桌丶杯丶盘等），没有智慧的牛丶马丶羊等仍无能为力。

自然界生物个体的构造，远较汽车复杂，这谁都知道。宇宙万物的伟大设计创造者，便是基督徒所崇拜的神。西哲尝言：一切可见之物都告诉我们，有一位不可见之神。换言之，哲人认为肉眼所见（see）的自然万物，都证实有心眼（理性）的所悟（see）的创造主。不论肉眼所见，或心眼所悟，都可用see（见丶知）。若只能用肉眼见，不能用心眼领悟，怎算是聪明人?!

有些人认为，上帝创造人，是一个没有证据的“盲目信念”（注）。其实“盲目”是在於看不见证据，若看见证据，那就不盲目了。

圣经告诉我们有神，理性也告诉我们有神，这便是信仰与理性的和谐。信仰可以在理性之光中站立；无神或多神信仰因缺乏证据，与理性无法和谐，所以是不理性。

心意是心智之主

既然“有神”的信仰是合理的，可由自然万物作证，那麽为甚麽许多人不肯信呢？

西谚说：Heart is the master of mind（心意是心智之主）。心意（heart）是人的爱好与意志的功能；心智（mind）是人的理智与悟性的功能。人心有了爱好的意志作用之後，理性的功能便受压制。例如，“爱是盲目的”或“见利忘义”“贪小失大”等，都说出这样的事实。对有意反叛的人，你即使有最明显的证据丶最合理的推论，他也不会接受，因为这是情感与意志的障碍，不是理智能解决的问题。

（注）《知识份子与中国》，七十年代杂志社出版，一四四页。