先享受人生，臨老才信耶穌？

黃俊／張宇理

黃俊

我有兩個好友去年信了耶穌。本來我們幾個閒來沒事，便一起找樂子，自由快活，無拘無束，可是現在他倆有空便往教會跑，做禮拜，當甚麼義工、詩班的，約他們出外玩，不是沒有空就是答甚麼地方不方便去，甚麼活動不宜參加，掃興之至，好像有很多約束、很多義務要盡。他們常請我去教會，基督教導人為善，我不反對，但做基督徒有這許多約束，又有甚麼樂趣呢？我跟他們上過教會，覺得講的也有道理，不過我暫時不會信，因為即使有天堂地獄，也只是百年歸老後的事，用不著現在就信。我還年輕，及時行樂，發財成功，才是我想做的事。等到年華老去，那時要環遊世界也有心無力了，我一定會到教堂買張天堂入門券。相信到時上帝也不至於歧視老人不救我吧？順便一提，我在教會裡聽過幾個前不良份子講述信教前後的經過和轉變，繪影繪聲，劇情曲折感人，高潮起伏，富戲劇性，教友們個個如痴如醉為之傾倒佩服。我想，倘若我現在就相信耶穌，在教規下過刻板平淡乏味的一生，那麼我的人生怎能多采多姿呢？我需要豐富我的人生閱歷，他日信教後有戲劇性轉變，也有利於傳教。對嗎？

張宇理

一、過去不足誇

你的理論我想起一些故事：

一、一個木桶說：“讓我先作餿桶和糞桶吧。待倦以後再作飯桶和水桶不遲。我希望豐富我的人生閱歷。一生做飯桶、水桶，太平淡乏味了。”

二、一個為人夫人父的人，長年在外面沾花惹草，不負責任。到了年邁體衰，屍居餘氣，身無分文，人人嫌棄，便效浪子回頭，拖著個滿身花柳病的殘軀回家，對髮妻說：“妳不會不念舊情不收留我吧？”

三、一個女子愛上一個人品好，心地好，有高尚道德操守，又有才華的純潔青年。但她心裡有個隱憂：“恨不得我當年守身如玉，沒蹧蹋自己的身子。”

故事說到這裡。假如那木桶做了糞桶以後，有機會當飯桶，相信“當過糞桶”這一回事，並不是甚麼光榮、值得大事宣傳的事。

那不必拿糞桶當飯桶的人家，臉上更有光彩。

其次是那老頭的妻若原諒他，收留他，甚至服待他終老，那麼她一定是個世上最善良的好女人。這老頭若有一點良知，腦筋稍為清醒一點，他應該自慚形穢和後悔莫及才是。倘若他還大言不慚過去怎麼風流快活，閱歷豐富，多采多姿，那他一定是個無藥的糟老頭─除了良心麻木，大概心智還有一些問題。不知恥而又不識寶，這人沒有鋻賞力。不辨好歹善惡正邪，叫他悔改甚麼？

這就是第三個故事與前兩個不同的地方。第三個故事的主人翁有鑒賞能力，知好壞，所以有悔意─可惜已不能改變現實。

一個人如果真認識上帝，真認識自己，他就知道，過去的成敗得失都不足誇。耶穌的使徒保羅說：“我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。”(加六14)他看到了兩者之間的天淵之別，說：“只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因為以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督……”(腓三7-9)“糞土”還是指他在世上的成就說的。他真認識上帝，真心悔過。

談到以前的過錯，保羅說：“在罪人中我是個罪魁，然而我蒙了憐憫”─這是自慚形穢，不是覺得光彩，“因我是不信，不明白的時候而作的”，過去愚蠢無知，現在悔不當初。但大錯已成，覆水難收，他不能重活過去。如今獻上這殘缺多罪之身給完美聖潔的主，是無可奈何、沒得選擇的，因為他已無更好的了。承蒙聖潔的主不棄，他萬分感激，連連謝恩：“然而我還蒙了憐憫……然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在這罪魁身上，顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。”保羅深知自己不配，所以一生感恩，為主而活，為主而死。(提前一13-15;林後五13-15)

這和你所想的豈不相反嗎？原因是你不認識上帝，不知道上帝是聖潔、完美、尊貴的萬王之王。祂配得最好的。我們本已不配，何敢又再污穢自己譁眾取寵，使個人見證叫好叫座？若這樣想，肯定無悔過之意。價值觀大有問題。怎麼能以罪來引人入勝呢？難道是魔鬼王國豐功偉績大競賽嗎？難道“作惡可以成善”嗎？保羅說，這話是毀謗我們的人才說的！就是說，只有敵基督的人才會這麼想。

或許你說，“不，我不反對基督。等我老了，一定會去教堂買張天堂入門券。”但你有所不知，你這套思想其實與基督的精神完全背道而馳；只怕分路揚鑣多年以後，彼此的距離就更遙遠。到時，你就是想要回頭，恐怕也如你想環遊世界一般有心無力哩！

二、算日子的智慧

第二，你好像很有把握自己一定會活到老？這讓我想起以色列聖哲摩西的一句禱詞：“求你(上帝)指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。”(詩九十12)乍看之下，我們會覺得奇怪，難道摩西不會數算自己的日子嗎？兩歲小孩已經學會伸出指頭告訴人他兩歲，人人都會算自己的日子，何用上帝指教？就是會算，也不見能“得著智慧的心”哩，愛默生說：“我們不要計算一個人的年紀，除非他沒有一點其他東西可供計算。”能算自己的日子有何智慧可言？

大有智慧可言。原來我們會算的，只是過去的歲月，前面日子尚有多少呢？不必占卜算命，沒人算出實數。但問題出在許多人不知自己算不出，看見別人長命百歲，便以為自己也將長命百歲─這是把別人的歲數，算到自己的帳上來了！其實我們未來的歲月可長可短，是未知之數。聖經雅各書第四章十三至十五節提醒我們：“嗐！你們有話說，今天明天我們要往某城去，在那裡住一年，作買賣得利。其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說，主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。”沒有人知道前面尚有多少日子。有些人你以為他快死，他卻活下去；以為他會活的，卻活不久。求主幫助我們知道自己不知，讓我們好好計劃未來─這就是我們的慧心。

我發覺理財專家就有這個智慧。他們會說：“也許你長命百歲，所以要儲蓄防老，長線投資；但這些事很難說，所以你也該買人壽保險，預立遺囑，做足準備。”然後他們就教我們兩方面都須兼顧。可惜的是：“今世之子，在世事之上，較光明之子更加聰明”(路十六8)，在財產安排上，許多人能客觀接受現實，但一談到永生，忽然一下子有百分之一百把握能活到老。這不是自相矛盾和一廂情願嗎？

求主指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心！

三、作誰的奴僕

第三，許多人以為世界如此多嬌，而“禮教吃人”、“教條主義”，信耶穌會令人失去自由，沒有自由就沒有人生樂趣，不能想像，沒有創作……但是可有想過，這些理論，也是一個接一個的鎖鍊圈套，套牢我們，讓我們乖乖的被牽著鼻子遠離真理？

你以為“愛怎麼做，就怎麼做”便是自由嗎？可有想過，在你“愛怎麼做”的背後，其實有一種無形的力量在主宰著你？這力量也許是群眾力量─人云亦云、潮流；也可能是我們想被認同、被稱讚的心願；也可能是我們背景、野心、慾望；也有可能是我們的內分泌─縱慾的人，是體內荷爾蒙的奴隸；監獄裡有許多人來自破碎家庭，他們走不出過去的傷害和仇恨；衝動易怒的人可能是內分泌不平衡，也有可能是心理或神經比較脆弱，所以經不起一點風吹草動；許多人做壞事走錯路是受壞朋友影響，是“想不通”─思想有障礙，想不出別的路來，故挺而走險─不是因為有許多可供選擇；有人是感情的奴隸；有人是金錢的奴隸；有人是“自我中心”的奴隸．．．我們都不是絕對自由的人，“順從誰就作誰的奴隸”─聖經將我們的處境一語道破(羅六16)。個中分別只在於我們自知與不自知，以及誰是主人而已。

人的看法常與上帝的啟示截然相反。聖經告訴我們，耶穌基督來不是要轄制壓抑我們，而是釋放我們，使我們不再作奴隸。(希二15)

信耶穌不是失自由，而是得自由。耶穌說：“你們若常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由”(約八31)。保羅說：“主的靈在哪裡，那裡就得以自由。”“弟兄們，你們蒙召是得自由。只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會。”“基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。”(林後三17;加五1,13)─從此以後，我們不必再迷迷惘惘被人牽著鼻子走，不必繼續受鄙劣的情慾、人性的軟弱愚昧，以及自己的心理病轄制。我們可以騁馳在上帝的國裡。

不要以為真、善、美

先享受人生，临老才信耶稣？

黄俊／张宇理

黄俊

我有两个好友去年信了耶稣。本来我们几个闲来没事，便一起找乐子，自由快活，无拘无束，可是现在他俩有空便往教会跑，做礼拜，当甚麽义工丶诗班的，约他们出外玩，不是没有空就是答甚麽地方不方便去，甚麽活动不宜参加，扫兴之至，好像有很多约束丶很多义务要尽。他们常请我去教会，基督教导人为善，我不反对，但做基督徒有这许多约束，又有甚麽乐趣呢？我跟他们上过教会，觉得讲的也有道理，不过我暂时不会信，因为即使有天堂地狱，也只是百年归老後的事，用不着现在就信。我还年轻，及时行乐，发财成功，才是我想做的事。等到年华老去，那时要环游世界也有心无力了，我一定会到教堂买张天堂入门券。相信到时上帝也不至於歧视老人不救我吧？顺便一提，我在教会里听过几个前不良份子讲述信教前後的经过和转变，绘影绘声，剧情曲折感人，高潮起伏，富戏剧性，教友们个个如痴如醉为之倾倒佩服。我想，倘若我现在就相信耶稣，在教规下过刻板平淡乏味的一生，那麽我的人生怎能多采多姿呢？我需要丰富我的人生阅历，他日信教後有戏剧性转变，也有利於传教。对吗？

张宇理

一丶过去不足夸

你的理论我想起一些故事：

一丶一个木桶说：“让我先作馊桶和粪桶吧。待倦以後再作饭桶和水桶不迟。我希望丰富我的人生阅历。一生做饭桶丶水桶，太平淡乏味了。”

二丶一个为人夫人父的人，长年在外面沾花惹草，不负责任。到了年迈体衰，尸居馀气，身无分文，人人嫌弃，便效浪子回头，拖着个满身花柳病的残躯回家，对发妻说：“妳不会不念旧情不收留我吧？”

三丶一个女子爱上一个人品好，心地好，有高尚道德操守，又有才华的纯洁青年。但她心里有个隐忧：“恨不得我当年守身如玉，没糟蹋自己的身子。”

故事说到这里。假如那木桶做了粪桶以後，有机会当饭桶，相信“当过粪桶”这一回事，并不是甚麽光荣丶值得大事宣传的事。

那不必拿粪桶当饭桶的人家，脸上更有光彩。

其次是那老头的妻若原谅他，收留他，甚至服待他终老，那麽她一定是个世上最善良的好女人。这老头若有一点良知，脑筋稍为清醒一点，他应该自惭形秽和後悔莫及才是。倘若他还大言不惭过去怎麽风流快活，阅历丰富，多采多姿，那他一定是个无药的糟老头─除了良心麻木，大概心智还有一些问题。不知耻而又不识宝，这人没有鉴赏力。不辨好歹善恶正邪，叫他悔改甚麽？

这就是第三个故事与前两个不同的地方。第三个故事的主人翁有鉴赏能力，知好坏，所以有悔意─可惜已不能改变现实。

一个人如果真认识上帝，真认识自己，他就知道，过去的成败得失都不足夸。耶稣的使徒保罗说：“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”(加六14)他看到了两者之间的天渊之别，说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因为以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督……”(腓三7-9)“粪土”还是指他在世上的成就说的。他真认识上帝，真心悔过。

谈到以前的过错，保罗说：“在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯”─这是自惭形秽，不是觉得光彩，“因我是不信，不明白的时候而作的”，过去愚蠢无知，现在悔不当初。但大错已成，覆水难收，他不能重活过去。如今献上这残缺多罪之身给完美圣洁的主，是无可奈何丶没得选择的，因为他已无更好的了。承蒙圣洁的主不弃，他万分感激，连连谢恩：“然而我还蒙了怜悯……然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在这罪魁身上，显明祂一切的忍耐，给後来信祂得永生的人作榜样。”保罗深知自己不配，所以一生感恩，为主而活，为主而死。(提前一13-15;林後五13-15)

这和你所想的岂不相反吗？原因是你不认识上帝，不知道上帝是圣洁丶完美丶尊贵的万王之王。祂配得最好的。我们本已不配，何敢又再污秽自己哗众取宠，使个人见证叫好叫座？若这样想，肯定无悔过之意。价值观大有问题。怎麽能以罪来引人入胜呢？难道是魔鬼王国丰功伟绩大竞赛吗？难道“作恶可以成善”吗？保罗说，这话是毁谤我们的人才说的！就是说，只有敌基督的人才会这麽想。

或许你说，“不，我不反对基督。等我老了，一定会去教堂买张天堂入门券。”但你有所不知，你这套思想其实与基督的精神完全背道而驰；只怕分路扬镳多年以後，彼此的距离就更遥远。到时，你就是想要回头，恐怕也如你想环游世界一般有心无力哩！

二丶算日子的智慧

第二，你好像很有把握自己一定会活到老？这让我想起以色列圣哲摩西的一句祷词：“求你(上帝)指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”(诗九十12)乍看之下，我们会觉得奇怪，难道摩西不会数算自己的日子吗？两岁小孩已经学会伸出指头告诉人他两岁，人人都会算自己的日子，何用上帝指教？就是会算，也不见能“得着智慧的心”哩，爱默生说：“我们不要计算一个人的年纪，除非他没有一点其他东西可供计算。”能算自己的日子有何智慧可言？

大有智慧可言。原来我们会算的，只是过去的岁月，前面日子尚有多少呢？不必占卜算命，没人算出实数。但问题出在许多人不知自己算不出，看见别人长命百岁，便以为自己也将长命百岁─这是把别人的岁数，算到自己的帐上来了！其实我们未来的岁月可长可短，是未知之数。圣经雅各书第四章十三至十五节提醒我们：“嗐！你们有话说，今天明天我们要往某城去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是甚麽呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”没有人知道前面尚有多少日子。有些人你以为他快死，他却活下去；以为他会活的，却活不久。求主帮助我们知道自己不知，让我们好好计划未来─这就是我们的慧心。

我发觉理财专家就有这个智慧。他们会说：“也许你长命百岁，所以要储蓄防老，长线投资；但这些事很难说，所以你也该买人寿保险，预立遗嘱，做足准备。”然後他们就教我们两方面都须兼顾。可惜的是：“今世之子，在世事之上，较光明之子更加聪明”(路十六8)，在财产安排上，许多人能客观接受现实，但一谈到永生，忽然一下子有百分之一百把握能活到老。这不是自相矛盾和一厢情愿吗？

求主指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心！

三丶作谁的奴仆

第三，许多人以为世界如此多娇，而“礼教吃人”丶“教条主义”，信耶稣会令人失去自由，没有自由就没有人生乐趣，不能想像，没有创作……但是可有想过，这些理论，也是一个接一个的锁炼圈套，套牢我们，让我们乖乖的被牵着鼻子远离真理？

你以为“爱怎麽做，就怎麽做”便是自由吗？可有想过，在你“爱怎麽做”的背後，其实有一种无形的力量在主宰着你？这力量也许是群众力量─人云亦云丶潮流；也可能是我们想被认同丶被称赞的心愿；也可能是我们背景丶野心丶欲望；也有可能是我们的内分泌─纵欲的人，是体内荷尔蒙的奴隶；监狱里有许多人来自破碎家庭，他们走不出过去的伤害和仇恨；冲动易怒的人可能是内分泌不平衡，也有可能是心理或神经比较脆弱，所以经不起一点风吹草动；许多人做坏事走错路是受坏朋友影响，是“想不通”─思想有障碍，想不出别的路来，故挺而走险─不是因为有许多可供选择；有人是感情的奴隶；有人是金钱的奴隶；有人是“自我中心”的奴隶．．．我们都不是绝对自由的人，“顺从谁就作谁的奴隶”─圣经将我们的处境一语道破(罗六16)。个中分别只在於我们自知与不自知，以及谁是主人而已。

人的看法常与上帝的启示截然相反。圣经告诉我们，耶稣基督来不是要辖制压抑我们，而是释放我们，使我们不再作奴隶。(希二15)

信耶稣不是失自由，而是得自由。耶稣说：“你们若常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”(约八31)。保罗说：“主的灵在哪里，那里就得以自由。”“弟兄们，你们蒙召是得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。”“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”(林後三17;加五1,13)─从此以後，我们不必再迷迷惘惘被人牵着鼻子走，不必继续受鄙劣的情欲丶人性的软弱愚昧，以及自己的心理病辖制。我们可以骋驰在上帝的国里。

不要以为真丶善丶美世界如你所想像的狭窄，若这麽狭窄，上帝岂不是没有立足之地麽？但你看上帝所创造的宇宙多大？近代科学家说，宇宙约有一百至二百亿光年大。上帝怎无立足之地？更叫我们没趣的是，上帝的国并不渺少，渺小的是我们的世界─上帝说：“天是我的座位，地是我的脚凳。”我们之所以觉得罪恶世界大，其实正好说明我们“活在罪中”，所以才以为“天下莫非王土”。

孔子说：“五十而知天命”，无知小民找人为他占卦算命，但我告诉你，不必等到五十岁，不必找人算命，现在接受耶稣，现在接受真理，你就能在智慧的开端起步。早认识上帝，早知天理天意，你将减少日後许多悔恨。

界如你所想像的狹窄，若這麼狹窄，上帝豈不是沒有立足之地麼？但你看上帝所創造的宇宙多大？近代科學家說，宇宙約有一百至二百億光年大。上帝怎無立足之地？更叫我們沒趣的是，上帝的國並不渺少，渺小的是我們的世界─上帝說：“天是我的座位，地是我的腳凳。”我們之所以覺得罪惡世界大，其實正好說明我們“活在罪中”，所以才以為“天下莫非王土”。

孔子說：“五十而知天命”，無知小民找人為他占卦算命，但我告訴你，不必等到五十歲，不必找人算命，現在接受耶穌，現在接受真理，你就能在智慧的開端起步。早認識上帝，早知天理天意，你將減少日後許多悔恨。