火海忠魂──记庚子教难瑞典宣教士殉道血泪史

黄锡培

编者按：

1900 年，庚子年，中国发生震惊国际的义和团之乱。满清政府把国家的积弱与腐败，全归咎於洋人，期望藉义和团负起拯救天下苍生之责任，把洋人杀光。义和团是群充满民族感情，却知识贫乏的民众。他们所信奉的神祇全是《封神榜》丶《西游记》丶《三国演义》里的角色，自夸可以用念咒和法术对抗枪炮。

在满清政府的支持下，暴乱如火如荼。北京丶河北省，和山西省，全陷於义和团的腥风血雨。所有献身当地宣教丶办学丶行医的宣教士们，一家一家被杀，极少能幸免。凡与洋务有关的人事物，如中国基督徒丶带西洋眼镜的人，都恶运当头。洋楼丶铁路丶电线俱遭焚烧。这是历史上着名的庚子教难。

前言

一八九一年，庚子教难前九年，五十名美国瑞典裔青年参加范岚生牧师（Rev. Fredrik Franson）举办为期两周的圣经宣教班（Bible and Missionary Course），受圣灵感动，献身到中国传扬上帝拯救世人的福音。这五十人成为北美瑞挪差会（Scandinavian Alliance Mission of North America）首批前往中国的宣教士。

两年後，一八九三年，范岚生牧师回到瑞典主办同样的宣教班，又有四十五名瑞典青年受感献身中国。这次，他们加入早於一八八八年便开始宣教事工的美国宣道差会（Christian and Missionary Alliance）。

这九十五人和不少步他们後尘的瑞典青年，一同到华北长城一带传天国的福音。当中不少人因水土不服而患病去世。活下来的，原以为可以扎根在中国的土地上，散播天国的种子。不料几年之後，遇上了庚子教难，这支欲济中国人於水火的队伍悉数歼灭。以下是当中几个家庭殉道前几天的遭遇。

一丶艾礼舜牧师

艾礼舜牧师（Ai Li Shun or Rev. Emil Olson）生於瑞典，在美国成长，庚子教难时年约30岁，是美国宣道会华北宣教区总负责人，督导山西省北部和蒙古一带，东从张家口，西达甘肃边界，南到大同等地的福音事工。他们的总站设在归化城。艾牧师夫妇很有魄力，很有才华。短短的几年间，便与其他宣教士合作成立了十六个福音站，服务的对象包括汉人和蒙古人。艾牧师得到一个美国信徒的捐赠，购入了三台印刷机，办起报纸和印刷厂来。他们有两份报纸丶几份刊物，出版物有汉文丶英文和蒙古文。艾师母（Anna Olson）不仅是贤妻良母，负责照顾三个年幼的子女，长子Samuel，次子Joseph，幼女Edith。她还根据上帝的教诲，扩大爱心，为当地妇女办学，教他们认字，传上帝爱世人的福音。艾牧师夫妇与其他宣教士废寝忘餐，不断努力工作，艰苦经营。在庚子教难时，服务的范围已经扩展至蒙古，造福很多中国同胞。

二丶林白牧师

林白牧师（Rev. Carl L. Lundberg）於1867年生於瑞典，受业於乔牧师（Rev. J. A. Kilstedt）门下。廿四岁念完了圣经学院後，在瑞典圣洁会（Holiness Union）传道。後来受感献身中国。一八九六年在张家口，和一同来自瑞典的卜姑娘（Miss Augusta Brolin）成婚。卜姑娘生於一八七二年，是一八九三年响应范牧师呼召献身中国的四十五名青年之一。两人婚後被派到甘肃省中卫县（今宁夏中卫县），服务当地中国人。一八九九年，他们带着女儿Axelina同到归化城，协助艾牧师（先後创立北美丶北欧差会及协同会TEAM）的工作。

三丶聂姑娘

聂姑娘（Miss Emelie Erickson）在一八六二年生於瑞典。三十岁参加范牧师的宣教班受感，愿意献身，把上帝的救恩带到中国，三年後到中国。先在甘肃省工作，其後转到归化城服务，与艾师母一同办教育，教蒙丶汉两族妇女认字。

这一群来自美国与瑞典热忱苦干的宣教士，为中国人献出自己年轻的一生。当他们遇害时，他们所办的福利丶教育与天国事业，都欣欣向荣，对当时受惠的中国人看来真是美景无穷。

四丶亡命奔逃

1900年3月4日，原任山东省巡抚的毓贤被任命为山西省巡抚，是极端仇视洋人的官员。他任山东巡抚时，已因纵容义和团杀害传教士而遭外国政府频频投诉。朝廷在各国的压力之下，不得已停了他的职，召他进京。但是他的所作所为，正合朝廷心意，於是又派他出任山西省巡抚。毓贤了解慈禧太后的心，更放手利用义和团杀害教士丶教民，和焚烧教堂。

6月15日，义和团开始在归化城里设坛练武。到了24日，拳民暴动，攻击艾牧师和林牧师两处的福音堂。二人向衙门请求保护。当时知府姓许（Hsu Erh Fu）与宣教士友善，设法保护他们。可是连续数天暴动，暴民有增无减。六月卅日，情况失控。许知府马上通知艾牧师离境，以策安全。由於动身急需旅费，艾牧师就借用刚刚收到北美瑞挪差会寄给斯教士（Mr. David W. Sternberg）的一张支票，给许知府，借了五百两银子；同时把两座福音堂丶印刷厂所有机器丶五十卷纸丶家俬杂物，价值至少四丶五千两银子，全交给许知府抵押，再向许知府借六百两，约订两年後归还，逾期抵押品全归许知府所有。七月一日晨，他们一行九人（五名成人，四名儿童），由官兵护送北行，目的地是蒙古之首都库伦（今外蒙古乌兰巴托），计划经俄国转往欧洲。次日，他们抵达克克伊尔根镇（Kokoiligeng 即今内蒙古之武川县），巧遇安牧师（Rev. Edwin Anderson）夫妇，带着小儿子Clarence 和助手苏君（Helper Su）同行。他们也由官兵护送，刚从托克托城（今内蒙古之托克托县）到达这里。

五丶安牧师

安牧师来自瑞典，生於一八七一年。廿一岁参加范牧师的宣教班受感动，翌年初来中国，用一年时间学中国话。之後在清水河（今内蒙古之清水河县）设福音站。庚子教难前三年，即一八九七年，与同属宣道会差会的宣教士贺姑娘（Emma Hasselberg）结婚。这时，因为托克托城的宣教士回瑞典述职，他们便於1900年奉差派前往接管。托克托位於归化城东南约一百哩，为山西省口外七厅之一，属归绥道管理。他们到後，还没安顿下来，便遇到义和团暴乱。安牧师夫妇人地生疏，不知所措，便求政府保护。政府把他们送到归化城後，发现艾牧师已於上午离去。於是他们即兼程北上，七月二日，在克城与艾牧师大夥儿相遇。

六丶逃难被劫

宣教士们一行十二人（七名成人，五名儿童），本打算尽快北上，奈何找不到足够骆驼，滞留了两天。这时，发现义和团也在镇上练拳。当天黄昏，有四名官兵来自归化城，说道台派他们侦察：俄国军队是否从北方入侵。但是，他们却散播对宣教士不利的传言，引起镇内居民骚乱。宣教士们如坐针毡，感到随时有生命危险，便只好给他们银子，请不要再煽风点火。期间，他们两次遣苏君往归化城催促骆驼队从速会合。结果延至七月十二日，骆驼队方到达克城。他们带来食物丶帐幕及其他行李。然而骡夫因前面有山贼，不肯起程，先索买路钱才肯过关。艾牧师无奈，给他们两银子，才平息争端。为保安全，他们又多雇了三位官兵，护送五天行程。

七月十三日晚上，他们终於启程，四名男士（艾丶林丶安三教士及苏君）骑骆驼，原打算漏夜赶路，可是一天下来，仅走了十二丶三哩。次日又只走十多哩。不知是不是骡夫与强盗串通，抑或受道台所指使，行程极为缓慢。傍晚又要停下来休息。第三天又走了七哩，骡夫便以骆驼需要休息为理由，停在路旁，不肯赶路。宣教士们怎样催促，他们就是不走。彼此一直争执至黄昏，忽然枪声一响，跑出来七丶八条大汉。原来是官兵扮作山贼，由一位姓李的军官带头，明目张胆，声称是受道台的命令，若不把他们杀掉，便要押解他们回去。於是把林牧师绑起来，搜查行李，勒索银两。艾牧师只得打开箱子，任他们把所有银两拿走。可是他们贪得无厌，还把所有的衣物丶家具，通通抢去。这时骡夫也一起掉头便走，把粮食也劫去。艾牧师不得已，打发一位名叫“七十二”的仆人向政府求援，命骡夫遵守合约。他走了七哩路才赶上骡夫，但骡夫头也不回。於是一直走回归化城，才晓得七月十五日，一名从事测量的英国军官周尼斯（Captain Watts-Jones）来到归化城後，即在政府衙门前遭杀害。“七十二”知道见官也无济於事，便又回覆艾牧师。

就在“七十二”回去向官府求助时，艾牧师一行人等再度遇劫。事实上他们已被洗劫七丶八次。这时，他们已身无长物，只得沿途乞食回归化城，有时还吃树皮草根－－这是一位牧民告诉“七十二”的。有一次，一个乞丐向艾师母讨饭，师母拿出仅有的一小袋米给他，说：“这是我们最後的米粮了。”那乞丐看了，不仅没接受她的米，还把他自己所有的全送给师母。又有一个蒙古僧人，租了一个建在岩洞的房子给艾牧师，借给他一个饭锅，他们十多人便在那里住了两三天。

七丶患难真情

8月5日，在距归化城北约二十哩的地方，一位天主教信差找到了他们。原来他们最初遇劫的地方，接近铁圪旦沟（今外蒙古之四子王旗附近）的一所天主教堂。因此，神父们听到他们不幸的消息，便四处寻找他们。找了两次都落空。後来终於找到了，便用牛车接他们回头向北走。过了三天，走了57哩，才回到铁圪旦沟。

8月7日，他们十人先到，不见林牧师夫妇。两天後，见他们带了一个婴儿同来。原来林师母在途中生下女儿 Ebba。

8月10日，在天主教堂里，安师母亦产下一个女婴，是安家第二个孩子。

从7月15日遇劫，到8月5日被天主教徒发现营救後，他们总算平静地度过了两周。

八丶惨被杀害

但是自1900年6月，归绥道台最高的行政长官郑文钦上任後，此人比毓贤更不堪。郑与驻守绥远城的将军永德勾结，以“教民麇集，势必作乱”，又藉口“俄军入侵，一旦与教民勾结，为患甚巨”，便於七丶八月间，派大军围攻口外七厅内的全部天主教堂。 8月22日，郑文钦亲自统领千馀兵马，来到铁圪旦沟。教堂内约有八丶九百人，只有三十支自卫长枪。翌日中午，官兵出动军队三面围攻教堂，另一面则用火攻。到下午四时，全教堂变成一片火海。

这一群献身给中国人的宣教士，以及他们的婴孩，终於死在中国人手中。林牧师留下了两封极珍贵的信，记下那几天他们所遭遇的实况。8月16日的信如此写道：“我们在归化城的福音站被虐打时，只好离开。原打算先到库伦，再进入俄国。可惜才隔一日，便成另一世界，强盗不断来抢，劫去我们所有的一切，连我们身上穿的衣服也被剥去。我们饥寒交迫。幸而得到四位天主教神父相助，请我们到他们那处避难。因此，我们来到这里已有八天了。但情况仍然很糟，因为拳民和官兵要来毁灭此地。据我所知，我们宣道会所有的福音站俱已被毁被烧，教士全都下落不明。我们夫妇及二个孩子，和艾牧师夫妇及三个孩子丶安牧师夫妇与二个小孩（当中一个才生下来数天），还有聂姑娘在一起。

如今，通往沿海的路已经截断。倘若我们葬身此地，请转告我们的朋友，我们是为主耶稣和中国而活，也是为主和中国而死。虽然地上的路是截断了，但通往我主天上的路是敞开的。所以，你们心里不要忧愁，也不要胆怯，更不要灰心失望。我们所撒播的种子，一定会结出果实来。到了时候，必有收成。这场暴乱过後，请差派更多人来中国，见证上帝的慈爱。

我并不为蒙召来中国传福音而感到遗憾，既然主已经呼召我，衪的恩典是够我用的。衪为我所拣选的路是最美好的，愿主旨意成全！这是中国空前绝後的一次迫害，我们就快见主了！此刻我执笔的手抖个不停，请恕我字迹潦草。”

最後一封信写於8月22日：“今天，政府军队已经抵达，也许就要立刻攻击我们这个地方。虽然天主教徒为了自卫抵抗，但我看是徒劳无功了。倘若是主的旨意，我们不愿意手里拿着武器抵抗。我们甘心为主殉道，让他们来夺取我们的性命吧！

昨天，神父还问我们：『假若你们不怕承认错误的话，是否要改信唯一可以得救的天主教呢？』我们坦然答：『我们甘愿因信主耶稣而死！我们绝不後悔成为基督徒，更深信主耶稣能拯救我们的灵魂！』我们快要回天家见主耶稣了！求神赐福与你们。你在耶稣里很喜乐的弟兄林白上。”

将林牧师的信带出来的信差，是一位看见全体宣教士丶葬身於火海中的现场目击者。

後记：

拳乱後，清政府多方弥补对外国宣教士所造成的伤亡及财物损失。1901年5月29日，李鸿章与宣教士代表李提摩太（Rev. Timothy Richard）丶叶守真（E. H. Edwards），及文阿德（Dr. Atwood）等三人会商後，订立了“清理山西教案章程”七条。其中赔款五十万两银子（相等六万六千英镑），作为山西省教育基金，创立了山西大学便为其中一例。此外在府丶州丶县各地为殉道者建立纪念碑，同时政府明令保护重返中国的宣教士。并邀请各外国差会，派代表参与殉道者安葬立碑事宜。

1902年1 月18日，宣道会差会代表伍约翰夫妇（Mr. and Mrs. John. Woodberry）抵达归化城。此时艾牧师的福音站早成废墟。林牧师的福音堂原址重修後，改建作政府外交部的衙门。惟一感到安慰的，就是遇见教会劫後馀生的信徒三十多人，其中王德范弟兄（Wang Teh-fang）原是艾牧师的中文老师，後来成了传道人。然按当地政府所言，这些殉道者早已葬在萨拉齐。伍约翰先生便商请王弟兄，同赴萨拉齐参与七位宣教士的安葬礼，并充当翻译员。

一个严寒的早上，在萨拉齐的墓园前，挤满看热闹的民众。伍约翰夫妇和一些信徒，在政府官员陪同下，三军仪仗队开路，进入墓地的帐幕，举行追悼会。庄严肃穆的安葬礼过後，伍先生夫妇想及艾牧师和各同工，均以归化城为宣教总部。因而商请政府把他们的墓地迁回归化城，同时请政府按照协议的“章程”，竖立一座12呎高的纪念碑，碑石上刻着他们的名字，和殉道的日期：光绪廿六年7月29日，阳历1900年 8月23日。

虽然，今天这座纪念碑和它所在的归化城均已物换星移，难寻遗迹了。但在百年前向塞外中国人宣教的历史上，尤其是对蒙古人，却留下最难忘的一页。