谈命说运

叶少桓

谈命说运是中国民俗信仰的一门学问。虽然其中有先人累积的经验，但却掺杂着迷信和民间宗教的色彩。反观现代的国家元首丶财经政要丶民意代表丶社会名流等各阶层，却有不少人沉迷其中。根据台湾《国家科学委员会研究汇刊》指出：“现代人对命运这个论调，确有增加趋势，同时教育程度越高越相信命运。”尤其是许多有识之士的研究丶分析丶逻辑推算，写下电脑程式，使“命相学”在这科技昌盛时代大行其道。

命运二字

“生死有命，富贵在天”的命字，是“口”和“令”二字组合的，也就是“天”的口令。“天”嘛，原是“一”字加上“大”而成的，“天”就是掌管宇宙万象第一大的全能神，也就是创造宇宙万物的真神上帝的口令。

“运”就是“运用，运作，营运”。依我见解：人要运用上帝所赐的智慧丶才干丶恩赐，在所要安排的时间与环境里，经营自己的人生；最终目标要达成上帝在他身上所命定的旨意。简单的说，“命”是先天，生来就预定，无法改变的。也不是一般神明可以命定的。而是“天”所命定的。俗语说：“神仙难救无命人”“万般皆是命，半点不由人”，意思是人的命早已定好，不可勉强，若是大限已到，就是请来一般神明丶仙丶佛丶圣都不能起死回生！

儒家天命思想

儒家的命运观是承受儒家思想的“命运天定论”，是影响民间最深的命运理念。“生死有命，富贵在天”是前人真实生活所累积的经验。“天命”思想牵制一般人的生活，也影响民间社会。当人尽了一切努力，无法突破困境时，对生命的无助，就认为是“命”，是“定数”，是“劫数”；俗语说：“千算万算不如天算”，孔子也说：“获罪於天，无所祷也！”人若得罪第一大全能者，又不悔过，就没有地方可以祈求祷告了。

儒家的“天命思想”虽然是人生体验的哲理，但很难带给人积极的人生，容易使人失去奋斗和进取的精神，对自己也会失去自信心，势必陷入消极悲观丶自暴自弃“宿命学”的悲惨後果。

佛教因果轮回

佛教的“因果经”相信“轮回转世”，认为今生的命运是前世结的“果”；今生我的“果”，由前生我的“因”而定。“骑马坐轿为何因？前世修桥铺路人。高楼大厦为何因？前世施米施贫人……相貌端庄为何因？前世鲜花供佛前。”（因果经）布施丶修桥铺路，行善靠钱，穷人没有钱怎麽办？注定来世沦入“六道轮回”中的下三道：畜牲道丶饿鬼道丶地狱道；变成了牛马猪狗丶饿鬼丶冤魂或妖魔的厄运，公平吗？

“因果报应”丶“天命思想”丶“轮回转世”是劝人苦修，行善积德，有警戒世人的作用。将一切坏的遭遇归咎於“命”，也归罪前世的恶果，造成悲苦消极的人生。佛教的因果论：“今生守寡为何因？前世轻贱丈夫身。今生臭气为何因？前世妒忌他人荣。”人的残疾丶鳏寡丶贫穷丶丑陋归咎於前世罪愆报应。如此观念会产生鄙视的心理，认为是罪有应得，失去爱的关怀和怜悯心，破坏弱势生存的空间，於心何忍？

基督徒对命运的看法

基督徒相信命吗？基督教的信仰认为“生命”是上帝赐给的，上帝管理人的一生命运，也就是说上帝掌权，带领我们的一生。每件事的发生──若非因人触犯上帝的法则── 都有上帝的旨意和安排。“人的脚步，为耶和华（真神上帝）所定；人岂能明白自己的路呢？”（箴言廿 24）“我未成形的体质， 的眼早已看见了； 所定的日子，我尚未度一日， 都写在的册上了。”（诗篇一三九16）“命”是上帝命定的；“运”则是上帝赐给人的自由意志，来运用发挥上帝赋予人的旨意丶恩赐丶才能和机会，在上帝安排的时间与环境中，来完成上帝的旨意。

圣经说：“按着定命，人人都有一死。”这是命，是人类犯罪以後逃不了的命运。但是，“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音三16）也就是说，上帝要为人类扭转命运，便差遣耶稣基督降世，道成了肉身，为人类的罪钉在十字架上，舍身流血，担当我们的罪。我们只要“运用”创造主给我们的自由意志，选择信耶稣，选择接受救恩，罪便得着赦免，我们就与上帝和好，从死亡的命运出来，走上永生的路。因为“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（哥林多後书五17）

我们信耶稣，耶稣所流宝血的“因”，便成为我们得救的“果”。这种因果关系，使我们拥有“新生命”。我们的心志更换一新，改变了我们的人生命运。过去没有接受耶稣基督的救恩，我们的命运和一般人一样，随着属世罪恶灭亡的命运演变。如今，耶稣宝血洁净，赦免了我们的罪，使我们脱离“必死的命运”。现在，我们在耶稣基督里有了新的人生和命运，进入又新又活丶平安喜乐的道路。“耶稣说：我就是道路丶真理丶生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音十四6）