唯物论与唯心论

何天择

“唯物论”与“唯心论”都是人对世界的见解或称世界观，究竟形成世界的本体纯属物质或纯属心灵？因认识不同，可成为两相对立的言论。

一丶唯物论

“唯物论”中有不同派别，但基本上主张有重量丶占有空间的物质是世界唯一真实的本体。除物质及物质的属性外，别无其它，否认灵界(上帝丶天使丶魔鬼丶灵魂丶天堂丶地狱等等)的存在。这言论至少有下列无法逾越的困难：

1. 存在(Existence)的问题。这物质的世界由九十馀种化学元素组成。物质的本身是固定的丶被动的丶机械的，一切物质彼此的作用不是选择的，而是预定的丶必然的，并且在守恒律下，大自然中的物质与能量是固定的，不能增加也不能减少。那麽物质本身的存在与来源便成为不可解之谜。
2. 组织(Organization)的问题。这九十馀种化学元素，不但本身构造复杂，除电子丶中子丶正子外，尚有许多的次质粒，并且更互相结合为各种化合物，再而高分子蛋白质，再而结合为种类繁多的生命系统，更有“万物之灵“的人类出现。山岗上众多的石块，任其自然不能互相组合成为供人居住的房屋；将白纸与油墨放在一起，经过任何悠久时间也不能自动成为供人阅读的书。在物理定律下，构造与组织都无法自动出现，必须有外来的力量参与，那麽这种外来的力量，归根究底是甚麽？唯物论无法解释。
3. 自然律(NaturalLaw)的问题。物质自然界远至众天体的运动，近至人体器官的功能，皆遵循自然律运作，错综复杂，秩序井然，精密无间。自然律无法凭空出现，必需有制律者丶执行者。这制律执行者超乎物质之外，究竟是谁？唯物论也无答案。
4. 精神活动问题。根据唯物论，人的精神活动(理解丶情感丶意志)皆由物质产生，是物质作用的必然产品，似人体的内分泌一般。这样，人的“智”丶“情”丶“意”的内容都该相同，因而没有宗教信仰的差异，政治派系的区别，或服装式样的选择等。彼此斗争也无可能。这显然是不符事实的言论。
5. 特异现象问题。数千年来，因与灵界接触，人类社会经验了许多特异现象，各宗教都有这类记载。圣经记载天使显现，神迹奇事发生，预言应验等等。科学方面，更有晚近崛起的“超心理学”(Parapsychology)，研究意志力 (Psychokinesis)，千里眼(Clairvoyance)，精神感应(Telepathy)，预知(Precognition)，及知觉遗存 (Survival ofConsciousness)等，这些都无法以物理解释。虽然圣经禁止人交鬼，但也记载扫罗王交鬼的事实。目前世界各地交鬼之事都不罕见，由此证明确有灵界存在。
6. “濒死经验”的问题。数十年来，许多人在重大车祸丶疾病或其它意外时，灵魂离开躯体，经验灵界之後再回躯体，死而复活的个案多不胜数，世界多国民间有调查考究的机构，证明人的灵魂与灵界的真实性。灵魂离开躯体，可以独自存在。这是对唯物论的致命打击。
7. 生命来源问题。自上世纪五十年代以来，对DNA的作用明了後，科学家对生命有进一步的认识。一切生物品种的存在都基於细胞核中DNA分子密码的讯息 (Information)。密码由四种核甘磩(A,T,C,G)组成。核甘磩是物质的，本身不是讯息，只是传递讯息的工具，正如我们用的字不即是文章或书信；根据作者的心意，作适当规则的摆列，方能传递讯息。摆列不同，讯息也异。故此，讯息来自非物质的理智与意志。谁的理智？谁的意志？

以上七个问题，若有圆满答案，唯物论方才可能成立。这只有令他们望洋兴叹了！

唯物论者自知物质本身是固定的丶被动的，无法自我发展的；但我们所在的世界是已发展的世界，故此他们将“不发展的﹂唯物论作为“机械唯物论”，另辟一个名词即“辩证唯物论”(注)作为“发展的”唯物论。物质追根究底既不会自我存在，又不能自我发展，“辩证唯物论”只是开辟一个暧昧的名词。唯物论抹杀了人类灵魂的真实与主动性，将人类视为纯粹物质被动性的存在。若有人嗤笑我们没有灵性，我们岂不觉得奇耻大辱吗？唯物论者将人看作没有灵魂的行尸走肉，人还有甚麽价值可言？

唯物论者认为人生唯一目的乃为物欲财富而活，所以有“经济预定论”的说法，认为经济(物质)可以决定人生的一切。可事实上有许许多多的志士仁人或虔诚信徒，为理想或信仰，不但愿意抛弃财富，即使牺牲性命也在所不惜。人需要财物维持生命；但决不是生命的终极目标。许多着迷财富的人，在死之将至时，也知道财富(金钱)无用。人有高於物质层次的理想，有追求永生的渴望。只有目光短浅的人认为物质较精神更重要。

唯物论在纪元前四世纪希腊人已有主张，及至基督福音，优越的真理之光传入欧洲大陆後，开花结果，唯物论便被西洋人抛弃；可惜在近代科学发展的初级阶段中，因为认识不深，而致科学主义泛滥。这些认识肤浅的人，拾回唯物论，并为马克思所利用，与无神论犹如双胞胎。达尔文的进化论基於唯物论的假设，唯物论又靠进化论撑腰；这里便存在着兜圈子的谬论思维。今日无神论已走到穷途末路，又是对唯物论的重击。许多唯物论的跟随者并不是因唯物论有可靠的证明，而是用以逃避面对真理的创造主。

二丶唯心论

唯心论中也有不同见解。正确的唯心论并不否认物质世界的客观存在，只是说明物质世界不是自造自有，而是被造而有，出乎创造主的心意(Mind)。进之，对人而言，虽有物质世界的存在，若人对它没有领会的心(minds)，还有甚麽意义可言?!故说心重於物，凌驾於物质之上。中国人有“人为心之器”的认识。心是人的真我。有贪心的人会为自己聚积大量财富，有雄心的人可能产生惊人的成就，有慈心的人会作出许多善事，有邪心的人会作坏事，有恶心的人会损人利己，有爱心的人能舍己助人，有信心的人能把握对未来的希望。社会的一切活动，或政治丶经济丶科学丶法律丶艺术丶文学丶宗教等等，都离不了人心的运作。人心是社会一切活动的火车头，并且若不在道德的轨道上运作，会给社会及个人带来祸患。中国大陆早年﹁文化大革命 ﹂便是一例。今日拥挤世界各国监狱中的罪犯，除少数在专制暴政下为义受迫害者外，都是由於心的越轨以致损人害己。

上帝注意人的内心：“耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”(撒母耳记上十六7)“公义的上帝察验人的心肠肺腑。”(诗篇七9)上帝斥责有口无心的人：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”(马太福音十五8至9)上帝不喜悦心怀二意的人：“心怀二意的人为我所恨。”(诗篇一一九113)“惟有⋯⋯迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为们专心跟从我。”(民数记卅二12)“耶稣对他说：你要尽心丶尽性丶尽意爱主──你的上帝。”(马太福音廿二37)上帝要人保守己心：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”(箴言四23)但知道“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”(耶利米书十七9)人心的败坏，甚至令上帝叹息。

故此，上帝要赐人新心：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”(以西结书卅六26)“基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”(歌罗西书一27)“你们当以基督耶稣的心为心。”(腓立比书二5)令人作个“重生”的新人。

“心”有活动性丶主动性丶自由性，可以作出选择的。基督徒在暴政的迫害下，紧急关头时，若承认放弃信仰便可被释放，获得人身自由，否则便会受监被杀的苦难。不但在历史上，即在今天，许多基督徒坚持自己的信仰，宁愿放弃生命或人身的自由，成为殉道者。圣经记载，保罗与西拉，因传扬福音，被“下在内监里，两脚上了木狗。约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美上帝。”(使徒行传十六24至25)也是“心”的运用胜过环境的压迫。主耶稣的十二位使徒几乎都以殉道为终。笔者认识一位主内姊妹，在中国“十年浩劫”期间，被关进“牛棚”。棚内的人个个愁眉苦脸，满心冤气；但她却怡然自得，内心安详。环境相同，心态却异。因她选择相信上帝，知道为上帝受苦是福。这些都是人精神(心)的自由选择，胜过恶势力的强迫。

上帝创造万物，也赐给人心灵，“物”与“心”两者，其实各有其重要和不可取代的地位。唯物论之所以不能服人，是因为它忽略了大家都能亲身体验到的心灵作用。万物是上帝所造的，上帝知道一切；人的知识浅薄，目光如豆，某一种理论虽然在某一个时代流行；但是因为不是真理，很快就被人看出其漏洞百出。只有上帝的启示才是经得起时间考验的真理。“耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。” (诗篇一一九89)

注：“辩证唯物论”倡言：“物质按照本身固有的对立统一规律运动丶发展，存在决定意识，意识反作用於存在。”(《现代汉语词典》六十六页)换言之，死的物质本身自动发展产生活的意识(知觉)。这是绝伦的荒谬，不论有多少人盲从，是我们的理智所无法接受的。