自我与舍己

雷鸣

我们有罪冤不冤？

人被生下来没得选，生下来就有罪，岂不是挺冤啊？那么，到底为何我们生而有罪呢？

我们知道上帝就是真理（参约翰福音14:6,17:17；约翰一书5:7），当亚当和夏娃吃了分別善恶树上的果子，当人不以上帝为中心的时候，也就是偏离真理了。希伯来原文中，罪的定义主要是“偏离正道”的意思。有人追问：上帝只处理亚当夏娃两个人怎么样？这样既能解决罪的问题，又不牵连他们的后代——我们人类。答案是不可能，因为：

一是罪的代表性。亚当是人类的代表，是上帝的最高创造，本无病、无老、无悲、无死，他的失败就代表着全人类的失败。所有人都是他的子孙，他代表人类做出一个选择：离开上帝，以自己为上帝。因此，每一个亚当子孙一出生就会拥有一个特质：自我中心，因为每个人都是由亚当而出的。

二是罪的牵连性。我们都是由罪人亚当而生，所以难逃罪性，这就是为何大卫王会说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗篇51:5）

我们受苦冤不冤？

罪的集中表现就是人人都自我中心，因为自我中心的本质就是以自己为上帝，自己作主。若认为自己最重要，就会表现为只顾自己、满足自己，自我利益高于他人，这就叫自私，像亚当自己也吃了分別善恶树的果子，却把责任推卸给妻子夏娃一样（参创世记3:12）。

有了自我中心，若觉得自己比他人优秀，比別人强，高人一等，就产生了骄傲，反之就会产生自卑和嫉妒。嫉妒若异常强烈，甚至会出现伤害，就像亚当的大儿子该隐因此而杀害弟弟亚伯一样（参创世记4:8）。自我中心的表现形式多种多样，不一一举例，所有这一切都是源自亚当旧有的性情和习惯。

自我就是地狱的大门，是罪恶潘多拉的盒子，是人类罪性问题的集中表现。人性所有的阴暗面都可以在自我上找到答案，而这些阴暗面又无一例外会衍生罪恶，从而造成各种苦难：人际关系的冷淡、婚姻关系的艰难、亲子关系的冲突、工作关系的紧张等等，甚至在教会里也因着人的坚持而出现纷争和分裂。

越自我的人，面对苦难会越痛苦。因为越自我，就会对痛苦越敏感，不愿自己受伤，也受不起伤，更不容易饶恕，从而更加痛苦。所以从某个层面上来说，人的自我程度和罪的程度大致成正比，也与由此带来的痛苦大致成正比。

人类受苦往往不是因为上帝的惩罚，而是因为自食恶果之故（罪带来的苦果）。从这个角度而言，人类受苦冤不冤？或许就个人而言有冤枉的，因为会受他人罪恶的牵连；但从整体而言，一点都不冤枉，因为人人都在罪恶的大染缸中彼此伤害，只是有的人受伤害多些，有的人受伤害少些罢了。

自我的罪是何等可怕，它不但带来罪恶，带来苦难，也带来死亡。“罪的工价乃是死。”（罗马书6:23）罪从一人入了世界，死从罪来又临到众人，因为众人都犯了罪（参罗马书5:12）。上帝用死来阻止罪恶，但死却无法胜过罪恶。灭绝人类，重新造新人类又能怎样？一代代死，一代代生，一代代仍活在罪中，于是主耶稣选择为我们受死、复活，带领我们胜过罪恶、超越死亡。

上帝奇妙的救赎

人既是上帝按照自己尊贵的形像所造，又蒙上帝所爱，祂怎能忍心人在罪中永死？身为父母，谁不爱自己的儿女？上帝更是如此，祂对我们的爱远胜过地上父母对儿女之爱（参马太福音7:11）。以赛亚书四十九章15至16节说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。”

所以上帝选择甘心乐意将祂的独生爱子赐给我们，为我们受尽屈辱，挂在十字架上，代我们受死，且还是在我们与祂为敌、为仇、作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了（参罗马书5:8）。

然而，即便人的罪借着耶稣的宝血得以洗净了，可是慈爱的上帝既不把人的自由意志收回，又不愿意灭绝人类，人偏偏又自我中心，必然还会活在罪中，那如何解决呢？感谢主！祂的智慧无法测度（参以赛亚书40:28）。上帝先借着圣灵将我们重生（参约翰福音3:7；彼得前书1:23），人只要凭信心相信主耶稣，就会有圣灵与其同在（参以弗所书1:13；使徒行传2:17；约翰福音14:17），圣灵不断帮助我们遵循主耶稣舍己的命令，只有舍己才会从根本上对付我们的自我中心，这样才能真正彻底地断绝罪恶的温床。加拉太书五章24至25节说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”

我们跟随主不是要把別人钉十字架，不是挑剔別人的毛病，我们的敌人不是別人正是自己，对付的也是自己，就是我们的自我中心。在这个世界上，我们是与那天空属灵气的恶魔争战（参以弗所书6:12），但更大的争战却常常是胜过自己。当我们胜过自己之时，才是真正的得胜，基督的能力也将会在我们身上全面彰显。舍己背十字架是一个倚靠圣灵对付老我的过程，是一个不断死去也是不断成圣的过程，是我们一生的功课。