活着就是为了活着？

钱志群

不知道你有没有读过中国作家余华写的小说《活着》？全书贯穿着死亡，叙述了最底层人物福贵的艰辛人生。福贵生于地主之家，因之得名。本是纨绔少爷，吃喝嫖赌，最终赌光了家业，父亲因此被活活气死。此后他良心发现，决定与妻子家珍好好生活。不久，福贵的母亲患了重病，他拿了家里仅剩的两块银元去城里请医生，途中却被国民党抓去当了壮丁，后来又稀里糊涂成了共产党的俘虏。两年后福贵历经千辛万苦终于回到家中，母亲早已去世，妻子患了软骨病，女儿凤霞因为发高烧没能及时医治也成为了哑巴。一家四口艰难地活着，没想到儿子有庆又因意外而死。女儿凤霞到了适婚年龄，嫁给了城里忠厚老实的工人二喜，两人婚后生活非常恩爱，但不久因难产而死，生下的男孩，取名苦根。后来福贵的妻子又病逝了，只剩下福贵、二喜、苦根三代相依为命。几年后，二喜又在工地上意外遇难，福贵把外孙苦根接到乡下生活。一天苦根发烧，福贵给他熬了豆子便出去干活，苦根因为长时间没有好吃的而吃了太多豆子，最后竟被撑死。孤苦伶仃的福贵似乎失去活着的所有理由，但他却仍然坚强地与一头老牛相依为命。福贵生不如死地活着，到底是为了什么？答案就是：活着。

福贵的人生对于我们这些生活无虞的人来说，似乎是一个非常遥远而又陌生的传说；但是去年5月，我去了一趟肯亚首都内罗毕的一个贫民窟时才意识到，福贵不只是中国那个政治动荡、生活艰辛年代所特有的人物，这世上有太多太多的福贵。内罗毕那十里长街就有上百万贫民，那里无水无电，小旅馆看上去与当年中国乡下的茅厕相差无几，可想那些铁皮和木板遮盖下的一户户人家又能好到哪里。问题是，世上这样的贫民窟又岂在一国一市？这些贫民窟外的贫穷人又有多少？由多家联合国机构联合撰写的《世界粮食安全和营养状况》估计，2020年全球大约十分之一的人口（8.11亿人）仍面临着食物不足的困境。此外，还有不少国家被战火和动乱所困扰，人的生命随时会戛然而止。根据联合国一份《全球人道主义状况概览》测算，2021年全球有2.35亿人需要人道主义救助和保护，也就是说每33人中就有一人需要救助，境内流离失所者和跨境难民数量都在不断攀升。以上枯燥的数字背后，有多少人如福贵那般，犹如石缝里的小草顽强地活着。

他们的生活似乎暗无天日，盼望和意义到底是什么？他们活着的意义真是为了活着？

那次去非洲，开车接待我们的是一位基督徒。他很小的时候，作牧师的父亲带着全家住进了外人不敢进去的贫民窟，在那里传上帝的福音。后来，信主的人越来越多，教会在增长，贫民窟的街道里时常传来敬拜上帝的歌声音符。每年，还有一些外国宣教士远道而来，接力棒一样传递着上帝的福音。

福音告诉他们什么？我们活在今生，都“是客旅，是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存。”（历代志上29:15）如果短暂的今生找不到永恒的家，今生活着就永远不会找到意义，活着只能是活着。走出那些贫民窟，无论走到哪里，哪怕我们在现代科技的便捷中、在推杯换盏的吃喝中、在品牌全身的包装中、在健身娱乐的享受中，为金钱、为地位、为名声，为家庭打拼得再有成就，但最终“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（希伯来书9:27）如此看来在世时拥有再多，死亡面前都是一切清零，那活着还有什么意义可谈？

今生怎么可能连上永恒？在人当然不能，但是“主耶和华啊，祢曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在祢没有难成的事。”（耶利米书32:17）“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约翰福音17:3）只要顺着那声音寻找，你就会寻见那位呼喊者──耶稣基督，原来祂是上帝的独生爱子，为我们降世成人，在十字架上代赎我们的罪而死，第三天又奇妙地从死里复活，战胜了死亡的毒钩。如此，主耶稣应许世人：“信我的人虽然死了，也必复活。”（约翰福音11:25）复活后又会在哪里？圣经描述了外观和内在都美好无比的天堂，完全超乎了人类的想像力。那是上帝的家，与信祂的每个人都有分。信了祂的人，就会有新的盼望，新的活法，作为上帝的儿女，从此“你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行。”（哥林多前书10:31）这才是上帝造人的真正目的，也是我们活着的终极意义。

《活着》的作者说：“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”这恰好将人带进了死胡同，活着本身又岂能告诉我们活着的意义？

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