马礼逊的後代

魏外扬

爱主的马礼逊年轻时对主说：「耶稣啊，我愿舍己为袮服务，求袮引导。」其後蒙召要到遥远陌生之中国传道，便写信给反对的老父说：「父亲啊！我既已舍己作主的仆人，就当热诚从事任何工作─甚至最危险的亦不畏缩，希望您同意我这句话⋯⋯我不怕甚麽，只怕对主叛变。」於是25岁（1807年）的马礼逊在父亲的祝福下成为更正教第一位来华的宣教士。他七个孩子中有两个，长大後继其心志，以不同形式服事中国人。二百年後的今天，马礼逊在中国留下的福音火种，仍继续代代相传。

後代

马礼逊（Robert Morrison,1782 - 1834）有两次婚姻，1809年在澳门与莫玛莉 （Mary Morton）结婚，育有一女一男。女儿瑞贝卡（Mary Rebecca Morrison）生於1812年，1847年时成为合信医师（Benjamin Hobson,1816 - 1873）的续弦夫人。儿子马儒翰 （John Robert Morrison）生於1814年，死於1843年，未婚。马礼逊於1824年在英国伊丽莎（Eliza Armstrong）再婚，育有五个子女。

长子马儒翰

马儒翰的童年颇为坎坷，才十二丶三岁已经有四次远渡重洋的经验。1814年生於澳门，才几个月大就被健康恶化的母亲带回英国，五年多後再由母亲带来中国，然而母亲却在一年後因急症逝世於澳门。1822年初，未满八岁的儒翰，只身搭船前往英国寄养在父亲友人家中，直到父亲返英述职，续弦，1826年全家再度来华，这时儒翰刚满12岁。

马礼逊非常重视一双儿女的教育，在沉重的文字事工（译圣经丶编字典）之馀，还为他们编写读物。1824年搭船回英述职的航程中，他就完成了两本着作。一是关於亡妻玛莉的回忆录，目的是留给儿女作为纪念，盼望他们能仿效母亲的敬虔与爱心。二是一本介绍中国的儿童读物，藉着一位父亲与一对儿女的十次谈话，讨论中国的历史丶宗教丶图书等十个主题。马礼逊在船上完稿，当年就在英国出版。他在序言中说明，书中的一对儿女确有其人，而且都出生於中国；这显然是指着瑞贝卡与儒翰而言。在书的结尾，父亲期勉儿子努力成为了解中国的学者，这也就是马礼逊对儒翰的生涯规划。此书出版後销路甚佳，在他结束述职返回中国前更出了增订版。

马礼逊除了亲自督导儒翰学习中文外，也将他送到马六甲的英华书院上学。在英华书院的三年多期间，儒翰不仅中文大有进步，也对印刷产生兴趣，後来成为活字印刷的专家，对文字事工有很大的贡献。由於中文能力出类拔萃，儒翰才18岁就应聘担任美国外交使团的翻译员，前往中南半岛与安南丶暹罗等国谈判。马礼逊对儿子接受此一职务虽不表赞同，但因爱子心切，特地写了五条「行事守则」给儿子参考，提醒他在与人相处丶翻译文件各方面应该注意的事项。其中第一条就是「在所有事情上，都要用心祈祷上帝的帮助。」在信末，马礼逊还叮嘱快投入社会工作的儿子：「每日当在圣经上留下好记录。每天当谨慎自省，不要等待明天。」这也是他自己多年来在中国带职宣教的深刻体验。

马礼逊父子情深，而儒翰的表现已经证明他在许多方面，不但能克绍箕裘，而且更是青出於蓝。当1834年马礼逊突染重病而弥留病榻之际，有儒翰日夜随侍在侧，心中必定得到很大的安慰。事实上，马儒翰在鸦片战争之後谈判丶签约的过程中，都证明他是最令清廷对手们敬畏的角色。他虽年轻，却因身为马礼逊的儿子，在宣教方面也居於领导群伦的地位。可惜就在这个外交与宣教都面临新局的关键时刻，先後夺走双亲的急症，也突然将儒翰击倒，年仅29岁，令人感到无限惋惜。

女婿合信医生

合信医生是伦敦会差派来华的宣教医生，也是马礼逊的女婿，但是两人可能从来没有见过面。因为1839年底合信初次到澳门时，马礼逊已经离世五年多，而且那时与合信结伴同行的，是他的元配珍妮（Jane Abbay）。六年後，因珍妮身体不适返英疗养，结果於1845年在船只驶近英国海岸之际，病逝於船上。合信在逗留英国期间，於1847年与瑞贝卡结婚，然後一起回到中国服事。

合信毕业於伦敦大学医学院，来华参与医疗宣教的20年，先後在澳门丶香港丶广州丶上海四个地方行医传道。其中以主持广州惠爱医馆的时间最长，约为八年。在广州期间，他还编译了两部重要的中文书籍：《全体新论》和《博物新编》。《全体新论》出版於1851年，是中国近代第一部系统介绍西方人体解剖学的着作。全书分三卷39章，将人体的主要器官和系统，包括运动丶消化丶呼吸丶循环丶泌尿丶内分泌丶神经和生殖系统，都作了介绍，并附有各种人体解剖图。当代的中国医学史专家有这样的评论：「他（合信）是一个对中国人民抱有善意，并致力於治疗和着述的传教医师。他对中医有批判也有研究，对中国人民丶中国文化及西方医学发展的情况反应较客观。他的着作《全体新论》内容新鲜充实，对中国医学界丶知识界影响很大。」《博物新编》出版於1855年，介绍的领域更广，涉及天文丶地理丶物理丶化学丶光学丶电学丶生物等多方面，是内容相当丰富的科学读物。这些着作不但在中国知识界引起广泛的影响，而且东传日本，受到日本学者的高度重视。

最後在上海的两年，合信接掌仁济医院，同时又完成中文医学着作三种：《西医略论》丶《妇婴新说》和《内科新说》。《西医略论》分三卷，上卷总论病症，中卷分论各部位病症，下卷论方药。《妇婴新说》是关於妇科丶儿科的医书。《内科新说》分二卷，上卷专论病症，下卷备载方剂药品。以上提及的五本着作，被後人合编为「合信医书五种」，严格地说，《博物新编》不应算医书，而是自然科学的通论书。

更令人佩服的是，合信除了医学着作外，也留下十几种护教丶解经丶布道类的着作，如《上帝辩证》丶《约翰真经解释》丶《圣书择锦》丶《基督降世传》等，可见他在医学的专业外，也有神学的装备，成为兼顾身体与灵魂的宣教士。

合信於1859年返英，1873年病逝於英国，享年57岁。两任妻子，各育有两个子女。瑞贝卡较长寿，她用心收藏亲人的信件，先是马礼逊与马儒翰的，後来加上合信的。这些信件和文物，後来由她的孙子Archibald Hobson，在1960年捐赠给伦敦的卫尔康医学图书馆（Wellcome Library for the History and Understanding of Medicine）。

在介绍过马礼逊这两位杰出的亲人後，我也要讲述一个令人感慨的故事，这故事记载在蔡苏娟姐妹的自传《暗室之后》第十三章里。1921年，蔡苏娟陪李曼女士回美国休假，她们在旧金山参观一间佛教寺庙，与一位前来参拜的西方女子交谈。没想到这位西方女子说她是马礼逊的亲戚，正在东方的宗教里寻找平安。马礼逊的亲戚竟然在美国的佛寺中参拜！蔡苏娟觉得非常意外，她说她会为这位女子祷告，希望她能认识基督，并找到平安之路。

今天华人教会在纪念马礼逊来华两百周年的时候，是不是也应该关心那些来华宣教士的後代子孙，联系他们丶感谢他们，以报答他们的祖先为来华宣教所付出的心血。

（作者现执教於台湾中原大学，多年来从事基督教与中国之研究工作，着有《宣教事业与近代中国》丶《他们写过历史》丶《贝德士的名单》等。）