内地会在山西太原府的殉道者──卫理森医生夫妇及幼子

黄锡培

1909年春，山西省平阳府（临汾市）的「善胜医院」（Wilson Memorial Hospital，英文原意是「卫理森医生纪念医院」）落成。医院大门有一座与人身等高的纪念碑，纪念主之忠仆卫理森医生，还有另一个英文纪念碑，碑文上刻著建碑的因由：

「卫医生纪念医院，是卫家亲属们为纪念卫理森医生及其爱妻卫夫人与幼子亚力山大，并于1900年7月9日在太原府同时殉道的众宣教士而兴建的。卫理森医生于1891年秋抵达中国，在太原府工作三年后，来此创立了一所医院，悬壶济世，造福本地人民，以迄辞世。在主里面而死的人有福了__他们息了自己的劳苦__作工的果效也随著他们。」

卫理森医生 （William Millar Wilson, M.B., C.M.）

太原府的自费宣教士

卫理森医生来自苏格兰之爱日镇*（Airdrie, Scotland），他家为镇上望族，从小天资聪敏，品学兼优，前程万里，但却愿意委身于宣教事工。1881年归主后即加入爱日镇福音广传团契*（Airdrie Evangelistic Association），十年后被差到中国宣教。他以自费宣教士身份，于1891年9月27日抵达中国，时年27岁。

他是长老会会友，1891年在加拿大温哥华与叶守真医生（E. Henry Edwards）结识，一同横渡太平洋，到了太原府。他专心一志学习语言，很快便与本地人打成一片。1892年，叶医生忙于兴建全新的「赐医生纪念医院」（Schofield Memorial Hospital），卫医生代他掌管医院及诊疗所全部工作；那时他又常与毕翰道牧师（T. W. Pigott）往来，在毕牧师开始寿阳新宣教站时，曾助他一臂之力。

1893年10月4日，卫医生加入了中国内地会，成为名誉会员（Honorary Member of China Inland Mission。名义上受内地会统管，但不用内地会经济上的支持，即属内地会的志愿宣教士）。随即被派到平阳府开始医疗宣教工作。

内地会平阳府宣教站

内地会于1879年开始在平阳府建立宣教站。当卫医生夫妇到平阳府时，宣教站的负责人是启惟亮教士（William Key），另外还有同工和思义姑娘（J. F. Hoskyn）及其妹和姑娘（A. A. Hoskyn）。据1895年1月的统计，平阳府有两座会堂及一个城外的福音站，一位售经员和四位义工。1894年有14人受洗，1895年共有男会友64人，女会友57人，分别在两间教会聚会。另外还有一间戒烟所，是卫医生出资建立的，亦是他主要工作之地。

曲沃县位于平阳府之南约50哩，早在1885年已开始建立宣教站，1889年负责的是童教士夫妇（Duncan Kay）。1898年1月，宣教士增至10人，就是卫医生夫妇、丁良才教士、和姑娘姊妹两人、班文芳姑娘（E. I. Branscombe）、魏文兰姑娘（D. W. Wallace）、闻姑娘（G. C. Walter）、葛姑（Edith Higgs）和葛凤珍姑娘（E. Guthrie）。另有一位牧师、一位男传道、两名教师、一位售经员、一位女传道、两位义工，男会友64人，女会友69人。 1897年有25人受洗，受洗总数199人。两间学校有男生32人，女生15人。还有两间戒烟所和两间医院。

1898年正月，平阳府本地信徒自行举办新春聚会，特别讨论多项有关传福音事工，给宣教士们极大鼓励：

一、如何成为一位有效率的工人；

二、用甚么方法传福音给医院和戒烟所的病人最好；

三、如何有效地跟进所有出院或戒烟成功之病人；

四、如何能持续教会会友对查经的兴趣；

五、如何引导教会将来成为自立自养的教会。

1899年2月17至20日，正值中国农历新年，假平阳府举行山西平阳府的城门鼓楼省南部宣教区年会，由代表各宣教站及福音站之同工出席，共计22位宣教士和60位工人。其中两天分别讨论两个重要题目：「基督徒的责任」及「为教会自主而努力」。

「基督徒的责任」，讨论下列各问题：

一、家中的训练：1.家庭崇拜；2.良好习惯；3.爱护侣伴；4.孝顺遵从。

二、教育问题：1.男女教育要均衡；2.教育程度；3.如何令家长更能接纳女学堂。

三、订婚和结婚：1.订婚和结婚之年龄；2.与非信徒结婚；3.订婚和结婚之消费；

4.为永生问题而牺牲现在物质的享受。

「为教会自主而努力」，讨论下列各问题：

一、如何供给崇拜地方；

二、如何建立学校；

三、如何供给牧师需要；

四、如何广传福音。

卫医生之医疗宣教工作

1895年夏，许春江医生（J. W. Hewett）加入平阳府同工行列，代卫医生主持戒烟所工作。他看见当地缺乏医院（最近的也在200哩外），便独自出资建立一所新医院。他租了一间四合院作为临时院址，一面行医，一面传道。又附设一间小型医学院，收了两、三名助手，利用当时翻译的医科书籍，教授西方医学原理、治疗和手术方法 。

1897年3月11日，丁良才教士患眼痛已有数星期，得悉卫家要在4月返英述职，特从曲沃赶来找卫医生诊治。3月15日丁教士回去覆诊时，目睹卫医生一天的工作，记下他的观察：

「星期一卫医生整日在诊疗所内，忙于诊治病人。病人中无奇不有，甚至有些不治之症。其中有一名儿童把钱吞进肚中，已有数周无法进食，只可食流质东西。又有一病人跌断手腕和手臂，没有理会以为好了，谁晓得手腕和手臂却是接驳错了位置。他的医院内部整齐划一，戒烟所也是一样，有不少病人留医戒毒。」

1898年10月中旬，丁良才教士又患上伤寒症（Typhoid Fever），幸卫医生刚从苏格兰述职回来，悉心护理，遂获复元。

据内地会1899年的记录，平阳府除了两间戒烟所和两间医院外，还增加了两间诊疗所；因此，周围百哩内，卫医生是名闻遐迩，连非信徒也因他的善行和传道热忱对他颇有好感。在他殉道前，本地信徒送给他一面锦旗，上题「主之忠仆」。各地宣教士同工亦有不少因卫医生妙手回春，挽救了生命。他虽身体不甚健壮，但每每在狂风暴雪中，或在严热酷暑里，为著救人而不辞劳苦。他最后的工作，就是走了20哩，经过非常不友善的地区，去救治在义和团刀下受重伤的洪洞县师长老（Elder Si）。

卫师母（Mrs. Christine Wilson）

背景

卫师母与卫医生在英国成家后，便双双启程前往中国宣教，夫妇同心事主。她在学期间品学兼优，为人和蔼可亲，是平阳府宣教站最好客的一位。因为平阳府位于南北交通要冲，宣教士来来往往都受到卫师母殷勤接待；加上卫医生仁慈的心肠和美好的灵性，远行的宣教士在疲惫不堪时，得着他们的帮助、接待，身心灵得以休息，重新得力。

家庭乐

他们来到山西省定居太原府后，1892年4月28日生下长子约瑟（Joseph M.）。1894年 10月27日，次子伟廉（William A.）出生。1897 年4月举家取道美国返英伦。在苏格兰述职完毕，便留下两个儿子给祖父母照顾，8月 26日离开英伦取道加拿大，途经上海，10月5日往天津转返平阳府。1898年9月17日，幼子亚力山大（Alexander）生于平阳府。因为两个儿子留在英国，如今添了小儿子，慈怀稍慰，增添不少天伦之乐。

太原府之陷阱

1900年6月1日，在暴风雨前夕，卫医生让师母带著身体不适的幼儿，与葛凤珍姑娘作伴同行，前往较平静的平遥后，再继续往太原府。卫师母离开后，卫医生似乎染上赤痢，数天不适。复元后他也感到形势不妙，决定先到太原府避暑，待秋季来临才举家返英述职。6月17日，他还应约赴高家田*（Kiao kia-tien），主持一座完全没有宣教士资助，由信徒自购、自建之会堂的开幕典礼。他一向极力鼓励信徒自主、自立，能够亲眼看到信徒合一地建立自主、自立的教会，是卫医生最大的快乐和安慰。

卫医生的遗书

1900年6月19日他离开平阳府，沿途接到许多不幸的消息，到了平遥后，他写信给平阳府同工丁良才教士（ F. C. H. Dreyer），这信竟成了他最后的遗书：

「眼前是一片迷漫的云雾，可是，我想告诉你，老朋友，我们的处境已接近火山边缘，而太原府正是火山口，我宁愿现在还住在你那儿。我不知道我应该怎样向你道谢，我忘不了那最后数天你诚挚的款待；分手时，我也不知该如何表达感谢你对同工们的刻意照顾与分忧。让我感到在中国过去的两年，是我最快乐的时光。」

因为妻儿已在太原府，卫医生不得不兼程赶去。6月26日黄昏抵达，翌日即发生一场大暴动。

殉道

1900年6月27日晚上，太原府大批拳民围著寿阳宣教会，引起暴乱，拳民冲进宣教会和医院抢掠焚烧，顾姑娘（E. A. Coombs）首先殉道。从6月28日至7月7日，留在太原府之宣教士大部分寄居大英浸礼会法尔定牧师（G. B. Farthing）家，其余则被软禁在各人家中。7月 6日卫医生见有同工罗定登教士（A. P. Lundgren）的仆人来到，便用德文写了一信给他带回平阳府，交给丁良才教士，向他要些医药品和医疗用具、仪器。信中并证实寿阳宣教会和赐医生纪念医院全被焚毁，顾姑娘则是在跌倒时，被拳民投掷石头致死殉难的。

然而7月9日下午，山东省巡抚毓贤亲自出马，把全体宣教士押至他的衙门前面，随即命令官兵下手，把全部老幼大小屠杀殆尽，血流成河。殉道时，卫医生36岁，卫师母亦不超过36岁，幼子亚力山大一岁九个月，遗下留在英国八岁之长子约瑟和快将六岁之次子伟廉。

殉道者的冠冕

在义和团事件发生前，卫医生一家若不是为了执行一项仁慈的义举，应该早就回到苏格兰了。早在1900年春，他们已准备回国述职，但因1899年天旱，秋稻全部失收， 1900年春耕下种仍无下雨迹象；五、六月间粮食价已上涨三倍，且还继续升涨。穷人开始吃树皮，四处求赈。面对饥荒来临，卫医生不忍看到人们流离失所，便留下来先购买大批粮食赈济灾民。六月初在曲沃的童教士开始起草赈灾宣言，把各地饥荒情况公诸于世。各地全体宣教士均签字作证，最后是卫医生签署，受托携带宣言到太原府，请当地宣教士签妥后带到京津请求救灾；并且准备回英国后，呼吁全球赈灾。谁晓得这热爱中国人的赈灾宣言，竟在中国人自己的刀下、在血染太原府之时消失了。

卫医生知道自己不能久留于平阳府，曾留下五百两（一张75英镑支票）给平阳府赈灾会，叫他们继续赈灾；并且答应若是灾情加剧，他会继续捐助。这等义举实在是遗爱人间。从人的角度来看，因救灾之事延期离开中国，让他们牺牲了宝贵的生命。但从属天的角度，却是十架道路实践，因为主耶稣说过：「凡为我丧掉生命的，必得着生命。」（太十六25）