寿阳宣教会的创立者毕翰道牧师 （Rev. Thomas Wellesley Pigott)

黄锡培

家庭背景

毕 翰道牧师1847年8月5日生於爱尔兰都柏林西部的磊乐小镇*（Leixlep, Ireland）。家境富裕，父母敬虔爱主，有六个孩子，他最长，父母早把他奉献予主。他 在1862年爱尔兰大复兴时归主，後在都柏林着名的三一大学（Trinity College, Dublin）获文学士。

向满丶蒙宣教的先锋

1 879年4月22日毕翰道牧师自费来中国宣教，以荣誉宣教士（Honorary missionary）身份，抵达上海市中国内地会。他给父母的第一封家书上说：「我知道并且十分相信，你们愿意为主之故把我差往海外宣教，一定得回主赐更多的福气。就父母亲的心情来说，你们更能深入了解体会到；父神把祂的爱子主耶稣基督，如何为我们而舍命於加略山上。」

6月时他在山东省烟台芝罘学校对岸的一个农村租下一所房子，预备专心学习语言。但两个多月後，因贾美仁教士（James Cameron）急需同工探索开发新的宣教站，邀他作伴。往後一年他们带同两个华人售经员，分道往天津丶辽宁丶长春等地作巡回布道丶售卖圣经。

在太原府的服事

将 近一年的满丶蒙巡回布道的 经历，令毕翰道留下深刻印象 。1880年8月底他开始驻守太原府宣教站，11月底赐医生夫妇（H. Schofield）抵达，负责诊疗所，从此二人往来甚密，有三年之久，赐医生对他有深刻影响。1881年3月贾美仁再邀毕翰道结伴到陕西省探索了两个月。12月毕翰道对说中国话有了把握，便独自往返天津和太原府布道。到1882年9月25日，他在致双亲的家书中，谈及在太原府科举考试场外，向科举考生派发单张传福音的情况。当时全省各地来了7,000名考生。他们为考生印制了两款福音单张，数量有一整车之多。

毕翰道师母

毕 翰道师母原名耿洁思*（E. Jessie Kemp）1851年8月8日生於英国伦敦（London, England）。祖父母及父母均热心宣教，家里很多宣教书籍和杂志，且常常接待宣教士。着名的非洲宣教士李文斯敦医生（David Livingstone）就曾把洁思抱在膝上。祖母和父亲相继离世後，1877年耿洁思前往印度宣教。她非常有语言天份，很快便学会两种印度语，在新德里和安拉阿巴德两大城市传道。但两年内两次染上疟疾，宣教站见她健康有损，遂送她回国休养。她的妹妹耿芳邻*（Florence Kemp）已有十年想到中国宣教，当洁思回家时，再度燃起这颗心愿，适值她们的表兄赐医生夫妇在太原府开办医院，极需要同工，於是姊妹二人便毅然接受主的呼召，前往中国。

医院结良缘

1 882年12月9日姊妹俩以内地会伙伴宣教士身份抵达上海，先到山东烟台芝罘学校学习语言。1883年春，洁思和芳邻抵达太原府，加入赐医生开办的医院和诊疗所工作。两个月内，洁思便学会治疗普通眼病，并能作白内障的手术，对传福音工作大有帮助。有一次，毕翰道因为半夜与小偷纠缠受伤被送到医院，流血过多昏迷，赐医生和洁思抢救了三小时，为他清洁伤口，施药裹伤。之後他连续发高烧数天，洁思衣不解带日以继夜地看护着他，终获痊愈。原本一场遇劫受伤之灾，却把翰道和洁思的心连结起来，於1883年7月16日两人在北京结婚。

太原府宣教站的变化

1883年8月1日毕翰道夫妇度蜜月期间，赐医生被病人感染伤寒，猝然离世，令毕翰道及整个宣教站大受影响，因为当时整个宣教站就只有他们两个家庭，毕牧师夫妇赶紧回来主持一切事工。可幸因受过赐医生的训练，在护理上有少许基本认识，同时师母临床镇定和手术高明，才能维持下去，直等到正式医生抵达。当他们治疗各式各样的病症时，神引导他们看到不少神迹奇事：（1）一位43岁丶从事占卜的程先生*（Mr. Cheng），因患白内障瞎眼24年，当师母为他施右眼手术时，还叫了程君三位朋友和家里两位仆人作证，免得受连累。结果他手术成功复明，感恩之馀接受福音，且不再占卜改为服事主。（2）一位农夫两眼盖不能张开，师母施手术解决了他的问题。（3）一位青年军人拇指受伤，毕牧师用哥罗芳迷药，师母成功为他开刀治疗。

1884年3月叶守真医生（E. Henry Edwards）来到，建立起赐医生纪念医院（Schofield Memorial Hospital），但仍须毕牧师夫妇及芳邻在诊疗所和医院协助工作。1885年叶医生与耿芳邻成婚後，毕牧师夫妇便返英述职。毕师母回医院进修眼科治疗法，毕牧师则四处领会，呼吁更多人投身中国宣教。1887年8月24日儿子天保（William Wellesley）出生，举家欢欣。

奉献遗产购买宿舍

1887年初戴德生第六次返英，徵召100位内地会宣教士。应徵者渐渐超过这数目，伦敦的宣教士宿舍便有人满之患。毕牧师便授权把他承受的遗产，从上海转回英国，为内地会购置物业，结果以2,800英镑成交，解决了招待宣教士住宿的问题。

1888年4月他们举家回到太原府，6月参加新会堂的启用礼。因毕牧师与山西省席胜魔老牧师意见相左，到了秋天他们全家便迁往直隶获鹿（Huai Luh今河北鹿泉市）扩建宣教站。这时胡德理牧师到达，更激励他们事主的心志。1889年他们再到直隶顺德府（Shuen Teh Fu今河北邢台市）开创新宣教站。戒烟所是最多人来的地方，师母也是忙不过来，因为她治愈一人，便多来10人要求治疗。1890年1月下旬至2月初，毕牧师约同胡德理牧师一同到获鹿和顺德府之间巡回布道，期间他写信回家慰问身体不适的妻子，并表达内心的挣扎，感到需要主额外的宏恩，不偏行己路。1890年2月14日毕牧师被委任为山西省之监督，并加入上海内地会中国谘询委员会（China Council）。

成立寿阳宣教会

1890年5月7日至20日，他们举家前往上海参加宣教士大会。及後因毕师母身体仍需休养，便全家离上海返英。在英休养期间，戴德生制定了新的规定，与他们夫妇意见大相径庭，遂决定退出内地会。

1891年春他们全家返回中国，寻找新地点建立自己理想的宣教站。寿阳县位於太原府和保定府之间，1888年秋当毕牧师全家往直隶获鹿时，曾路经寿阳县，看到本地人情味浓，且极需福音，便在1892年5月在寿阳县置地建屋，正式成立寿阳宣教会。

他们开办了男学堂丶戒烟所和诊疗所各一，并趁各种神诞墟期到附近村镇派发福音单张和售卖书刊，举行崇拜。1894年8月18日戴德生过访寿阳宣教站，与毕牧师夫妇叙旧，虽然他们曾意见不合而分手，但仍在主内有美好交通。1896年叶医生夫妇亦退出内地会，加入寿阳宣教会。该年1月18日戴德生吩咐何斯德代表内地会，将太原府一切内地会工作全部移交叶医生及寿阳宣教会。1896年魏姑娘（M. T. Whitaker）丶铎牧师（G. W. Stokes）丶席牧师夫妇（J. Simpson）四位也离开内地会，转入寿阳宣教会。1897年秋又有罗医生夫妇（A. E. Lovitt）二人抵达太原府，加入寿阳宣教会，这样太原府 寿阳宣教站便迅速扩展 了。他们 亦有许多 华人传道 丶售经员等同工。1 899年诊疗所 共治疗了600个病人。

毕天保早年在寿阳县没有童伴，故毕牧师夫妇便从英国请了爱尔兰籍的安丽莎姑娘*（Lizzie Graham）来教导他。加上附近其他宣教士的孩子也来就学，便开办了一所宣教士子弟学校。由鲁教师（J. Robinson）和铎教师（M. E. Duval）教导他们。

逃亡

1900年4月29日一切仍很平静，毕牧师却寄出了他最後的一封信。5月14日以後，寿阳与沿海邮政全部停顿，只与太原府仍有来往通讯。6月29日毕牧师接到太原府铎牧师的来信，报告医院焚毁，顾姑娘殉难。同日寿阳县长通知他，因巡抚的命令，无法再保护他们。於是毕牧师召聚众信徒一起讨论怎样面对，当中一对夫妇妻子刚留医痊愈，邀请他们暂时

到他俩的村庄避乱。晚上他们到达村庄，大夥儿住进两个土窑。

但7月1日晚上，两位慕道者来报信，说宣教站和诊疗所遭到严重焚烧破坏。翌晨更传来附近村庄有义和团杀害信徒丶焚毁房屋。下午大量群众涌来村庄，各人明目张胆，顺手牵羊。毕牧师见此混乱情形，不仅他们性命难保，并且危及本村信徒，便决定返回寿阳县找县长处理。他们与信徒祷告话别便全体返家，抵达家门见门上贴有封条，惟有前往衙门，遂被扣禁於两个肮脏的小房里。

殉道

当他们囚禁在衙门内，县长一点食物也不供给他们，惟把他们交给一位在衙门办事的信徒。师母惟有把她的婚戒交这位信徒去典当，购买食物。三日後县长接获告示，要把他们递解到太原府。7月6日毕牧师和鲁教师被带上囚架，与妇孺同坐两辆囚车离开寿阳县递解上太原府，7月8日抵达。7月9日下午，当全体太原府宣教士遭屠杀的时候，毕牧师等仍囚在牢中。但当毓贤杀得兴高采烈时，便下令把他们也全部解到抚院衙门，在兵丁的乱刀之下，他们的鲜血也与其他宣教士和孩子们的混溶在一起。殉道时毕翰道牧师52岁，毕翰道师母48岁，鲁教师24岁，铎教师45岁，毕天保接近13岁。1900年3月，寿阳教会有21位会友，40名慕道者，其中5名正准备受洗。据1901年赔偿华人信徒遇害之记录，寿阳教会殉道者共27人。

毕翰道牧师遗言

当1896年毕牧师在中国听到亚美尼亚大屠杀（Armenian Massacres）惨剧後（注），曾写下这样的一封信：「当我回想1879年我首次来到中国时，我心便满有感恩和喜乐，因为神带来百倍的工人和珍宝，改变了整个山西省。那时没有一个受洗的信徒，并且只有两处新建立的宣教站。

如今已有数百信徒，不少是虔诚丶忠心的，又建立了大量的宣教站，使千万人受到基督徒的影响。⋯⋯时移世易，百年之後，我们会如何衡量在这里所投资的生命和劳力呢？我能够衷心地说，我每天因得着机会服事基督，倍觉感恩。」

赐师母悼念的话

「 最近一次他未离开英国之前，我有机会与他深谈。当时他告诉我，一位极力反对洋人的新省长，被委任主政山西省，他想这对宣教士和中国信徒极不妥善。於是我便说：『这样，对你来说，最好还是等待一下，看清楚才回去。』但翰道回答道：『不！假如真的发生扰乱的话，中国信徒需要有人支援他们。』那麽我就提议让师母留下来，但他深知师母一定不肯这样做的。这样看来，他是知道前途危险，但像他平日所做一样，照着马太福音十六章25节的属灵教导，夫妇二人勇往直前，付上了生命最高的代价。」