影响福音使命的四个误区

钱志群

在生活中，当一位长者即将离开这个世界的时候，或是父母要离家远游时，临行前对孩子们所交待的事，一定是在他们心里最重要、最放不下的事情。同样的，约兩千年前，主耶稣升天，身体暂时离开这个世界时，祂交待了最重要的事，就是要我们去传福音。翻看四福音书的结尾就会知道，传福音是一件多么让主牵挂的事情：

“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（太廿八19）

“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”（可十六15至16）

“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉祂的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”（路廿四46至48）

“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”（约二十21）

一代又一代门徒，近兩千年來洒下无数血和泪，甚至舍生殉道，将福音的接力棒传到了我们手中，我们同样传承着神的使命。向田举目，处处都是熟了的庄稼。遗憾的是，我在牧会中体会到肢体对福音使命的一些错误意识，愿神帮助我们纠正，不断增强我们的福音使命感。

一、神赐给美差：祭司

错误意识之一：我每周到教会敬拜一次，有时参加团契，偶尔在家读读经、祷祷告就可以了，传福音是传道人、宣教士、牧师和教会同工执事们的事。

只有认清了身份才能重视使命。我们是不是都真正认识到“基督徒”称呼的含金量？是不是真的看重“基督徒”的名份？很多人有一种错误看法，自己要是厅长、部长、董事长的儿女，就很自豪，甚至飘飘然；但是作为神的儿女，多半时候只是嘴上念念，心里并没有多少切身的自豪、优越和幸福感。有一些主内肢体，他们的父母在世上没有高贵的身份，甚至还会羡慕那些出身优越的人。不少主内弟兄姊妹一升职、一有成就，恨不得第二天就去换个名片，左设计右推敲，逢人便散。可是一问你是不是基督徒，就不愿意张扬了；甚至与人交往多年，对方都不知道你是基督徒。

16世纪宗教改革的时候，马丁路德说过一句非常响亮的话：信主的人“人人皆祭司，十字架下皆弟兄”。从关系上说，基督徒都是神的儿女，与天上的爸爸比，哪个地上的爸爸大过祂的爱心、祂的大能？有这位创造和掌管万有，特别是赐人永生的天上爸爸，谁不应该凡事谢恩？谁还能妄自菲薄？

从使命上说，基督徒都是福音的祭司。“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前二9）。使徒保罗对此领受非常到位：“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。”（罗十五16）

作祭司，无论旧约还是新约时代，都很尊贵，但不是人人都能做的。亚伦作大祭司的时候，他胸前要挂上十二块宝石，闪烁发光，显出他的尊贵，职份尊贵，职责神圣。如今我们作祭司为何有君尊？因为传福音是在抢救人的灵魂，传迟了传少了，很多人离世就与永生无缘。所以保罗说：“我不以福音为耻”（罗一16），因为“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”（罗十15）

神真的需要你的能力吗？祂造太阳、月亮要你帮忙吗？祂从死里复活靠你帮助吗？你被神拣选做祂的工，是神赐你的美差和特权，是神要借此塑造和赐福给你。

二、神赋予恩赐：服事

错误意识之二：我不善于交际、也缺乏口才，又没有特殊技能，更没有多少财富来事奉神，传福音还是让那些有恩赐的人去做吧！

神是不是会造没用的人？不是。没有一个在基督里的肢体是没有用、不能被主使用的。“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人”（弗四7至8）。神给每个人，特别是祂拣选的肢体们，都有恩赐和特别功用，就如手有手的功用，脚有脚的功用。科学已发现，人的200多个器官没一个是无用的。谦卑，但不能自卑。即使你有缺陷，也不要轻看自己。“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧”（林前一27）。

澳洲无肢青年力克胡哲（Nick Vujicic），用从他身体中突出来的脚姆指学习写字、学丢网球、练习游泳。他21岁拿到了会计师和理财专业的学历，是“没有四肢的生命”（Life Without Limbs）组织创办人，及著名残疾人励志演说家。他带着不便的身躯到世界各地向无数人见证两件事：第一、每个人在神面前都很宝贵；第二、神在每个人身上都有祂的计划与目的。

印度有个寓言故事：一个仆人每天要到很远的池塘为主人家挑水。可是有一只木水桶有缝，总是漏水。仆人到家时，这只漏水的桶里只剩下半桶水，另一只桶的水却是满满的。一月如此，一年如此。有一天在池塘边，漏水的桶对那挑水的仆人说，我很对不起你，每趟只让你挑到半桶水。仆人安慰它说，不要难过，回去的路上我指给你看一样东西。一路上仆人对那漏水的桶说，你看你漏水的那一边，各色花草竞香吐艳；你再看另一边，全是荒土。原来仆人知道这只桶漏，就顺着路这边，播撒了各种花籽。于是每天漏水浇灌，浇出了一路春色，令辛苦的仆人在挑水中感到赏心悦目，别有另一番安慰。

保罗见证主：“祂对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（林后十二9）当我们说“我什么都不会，我没有恩赐”时，我们可能已经掉入一个陷阱之中，那就是只有等到我觉得恩赐够大的时候，才来服事主。如果真是这样，那我们所高举的就是“恩赐”，而不是赐人恩赐的“主”。

恩赐是什么？恩赐可以是一种特长，比如：会打球、会写、会画、会说，样样都可用它传福音或是做福音的预工。恩赐可以是一种经历；你虽是大官，或是成功的商人，或曾吃喝嫖赌，却被神所拯救，从而为神作见证。恩赐还可以是一种品德；你富于同情心，有爱心安慰人，有耐心教导人，都能为神所用。

你从神得恩赐不代表你完美，你仍然不过是人，有罪、有限；不过是一个被神赦罪的人，被神使用的人，人人都有自己的不足。恩赐不是用来与人比较的，而是用来与人配搭的。手与脚的功用不同，不能互相取代，但能互相帮助。所以，“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家”（彼前四10）。“人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的”（林后八12）。

我们事奉缺的不是恩赐，贵在忠心、谦卑、顺服。神拣选摩西作以色列人的领袖，要他去见法老王，把以色列人从埃及为奴之地拯救出来。虽然神已经给了摩西启示，也用神迹印证了对他的拣选（参出三12，四1至7），但这一切都还不足以说服摩西接下神的任务。摩西说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从袮对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。”（出四10）他真的拙口笨舌吗？神让他的第一个40年，活在埃及王宫里，“学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能”（徒七22）。神对摩西说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。”（出四11至12）但​​是摩西仍然推辞说：“主啊，袮愿意打发谁，就打发谁去吧！”（出四13）感谢神，最后他顺服了，且从此忠心。

三、神一起同工：祷告

错误意识之三：福音我也没少传，但从来没有结果子，回答不了人那么多问题，甚至因此与亲人、朋友闹得不愉快。我想通了，谁得救、不得救是神拣选的事，我传还不如不传，吃力不讨好。

神给你的恩赐不是让你有骄傲的资本，不是让你高看自我。恩赐不过是种子，你会撒种子，会耕耘，会收割，但是不要忘记，种子还需要阳光、雨水、空气和肥沃的土壤。“这福音本是神的大能”（罗一16），传福音“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事”（参亚四6）。发挥恩赐，但不要忘记神的同工。与神同工，最主要的是祷告；保罗非常看重这一点：“你们要恒切祷告，在此警醒感恩。也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘”（西四2至3）。

祷告可以开人的心门。人心是骄傲的，我们靠自己的能力和口才，无法让人心服。而神能鉴察人心，祂总能用特别的钥匙开特别的心锁。祷告可以捆绑魔鬼的手脚；传福音时，魔鬼不甘罢休，因为很多人都曾有拜偶像的背景。祷告也可以让自己被塑造，变得更有爱心、耐心和智慧。

有位弟兄回忆说：“几年前，我凭自己的一股热诚和滔滔不绝的口才，回国向父亲传福音，结果，大家不欢而散，我失意地回美国。”事后，一位年长的姊妹问弟兄：“你有否每日为不信主的亲人恳求代祷呢？”后来，他和妻子每日为不信的父母亲代祷。三年后，他的父亲在别人传福音给他时，欣然信了主。

当然，在为别人代祷时，也要为自己祷告，求神让我们活出好的见证。没有见证就无法传福音，很多人都说：“那些信的还不如我们不信的。”这就是我们的问题。有些人信了主，主崇高，他糟糕，把人绊跌。有一传道人到一个姊妹家中做客，随即传福音给她的丈夫。她的丈夫说：“我才不去呢！在地上我就受够了气，还要我在天堂受她的气吗？她上天堂我宁愿下地狱。”所以有传福音的心志，就必须先活出主的见证。当别人看到我们的好行为，才能让人将荣耀归给我们的神，才能让人被吸引来追求我们的神。

当恳求神同工时，就不要担心果效。无论是撒种，抑或是收割，都当一起快乐。神有时会让我们“享受别人劳苦的”，满有“收割”的喜乐；但是神有时也要我们学习像农夫有忍耐的心，安心做“流泪撒种”的工作。

四、神会算总帐：赏罚

错误意识之四：反正我有了天堂门票，我只做个信道的信徒，不做传道的门徒也没关系。

神交给我们使命，祂一定会落实并验收。在主再来之前，主在落实祂在我们身上旨意的过程中，可能会借着苦难炼净我们的渣滓，让我们如约拿那样学会顺服，践行使命。主再来时，祂会验收我们的成果，要算总帐，兑现赏罚。“收割的人得工价，积蓄五谷到永生。叫撒种的和收割的一同快乐”（约四36）。在世上未必得多少属世福气，但有一天，你看到天上银行的存款额那么大，必然会喜出望外。但是“那领到一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了”（太廿五18）的人，会被扔在黑夜中“哀哭切齿”。保罗说：“无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。”（罗一14）所以他又说：“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。”（林前九16至17）保罗用他余生还福音的债，以至于死前能说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。”（提后四7至8）

我们在福音上也都欠债：一是欠神的债。因为神用宝血换来我们的永生，祂“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后三9）。神给我们的东西从阳光到永生都是免费的，叫恩典。就像人给你一样好东西，不要钱，你不欠他情吗？他托付你一项他最关心的使命，你不真心去做，你不欠这个帐吗？二是欠人的债。有牧师在讲道时问：“你得救是别人把福音传给你的，请举手。”举手一片。“有人得救是因你把福音传给他的，请举手。”只有几个。福音是接力棒，人传给你了，你不往下传，你没责任吗？如果你连家人、朋友都没用心去传，你怎么不欠债？就怕我们见主面时，非但没得奖赏，债还都存在那里。

结论

总之，“举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了”（约四35）。处处都是陌生的面孔，处处都是福音的禾场。我们既要举目远方，更要努力面前。庄稼不收就会倒在田里，水一泡就烂。所以“趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了”（约九4）。

巴勒斯坦有两个内海，一个海里面有各式各样生物，叫加利利海；另一个海里面却没有任何生物，叫死海。这其中的差别在于，加利利海承接水源之后，又将水给了下游；而死海在纳入上游的水之后，却没有出口，因此水中累积大量的盐分，没有生物能存活。因此，懂得分享，生命就像加利利海的活水一样，丰沛且充满活力。不要让我们的信仰成为死海，只进不出，空有才干与恩赐，却不能成就任何事情。