操练以圣经经文祷告

文文

当知道，“祷告”不仅仅是祈求神的保佑与赐福，乃是通过“祷告”与主耶稣有生命的交流。生活在罪恶世界中的蒙恩罪人，能有资格和圣洁荣耀的独一真神生命交流，本身就是恩典。基督徒可以用各种形式祷告，只要出于真理的心灵就蒙悦纳。所以，用圣经经文祷告是相当必要和重要的。

赞美敬拜的祷告

对一个刚信主的基督徒来说，想要祷告，一时间不知从何开始，那就不妨从敬拜赞美神开始。诗篇中有大量敬拜赞美神的祷告，如果我们坚持照着诗篇祷告，我们会发现，我们对神的敬拜与赞美再也不是“例行公事”，而是由衷从心底里发出的。原来，诗篇作者的经历也可以是我们的经历，我们也许“拙口笨舌”，但是神已经为我们预备了合祂心意的“美丽言辞”。我们越祷告越甘甜；越祷告，越发现原来诗篇作者已经讲出了我们对神的心里话，就越喜乐。

认罪的祷告

我们的神是圣洁而轻慢不得的，向神认罪悔改才能被神接纳。在旧约时代，神的选民们已经为我们做出了榜样。在尼希米记第九章，利未人带领众百姓称颂耶和华的同时也认罪。整个祷告完全符合圣经对以色列先祖的历史记录。特别是16到19节：“但我们的列祖行事狂傲，硬着颈项不听从祢的诫命；不肯顺从，也不记念祢在他们中间所行的奇事，竟硬着颈项，居心悖逆，自立首领，要回他们为奴之地。但祢是乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的神，并不丢弃他们。他们虽然铸了一只牛犊，彼此说‘这是领你出埃及的神’，因而大大惹动祢的怒气；祢还是大施怜悯，在旷野不丢弃他们。白昼，云柱不离开他们，仍引导他们行路；黑夜，火柱也不离开他们，仍照亮他们当行的路。”

众百姓在祷告中并不是自己想说什么就说什么，而是熟练地引用了摩西五经中的经文，使得每个会众都被提醒到以色列人在过去向神所犯下的罪，今天自己是否同样在重复？同时也提醒了大家，神永不改变的爱始终呼唤百姓悔改。

在我家的祷告会中，我总是喜欢引用尼希米在天神面前的禁食祷告扪心自问（参尼1:5-7），今天的我们和圣经中记载的不蒙神喜悦的以色列人有区别吗？如果我们能体会尼希米的心肠，我们就自然发出像尼希米这样的合神心意的祷告。这个祷告是神所默示的。

圣灵充满的祷告

在新约时代，让我印象最深刻的事情之一，就是使徒行传第四章彼得和约翰被释放后，教会怎样回应逼迫？教会“他们听见了，就同心合意地高声向神说：‘主啊！祢是造天、地、海，和其中万物的，祢曾借着圣灵，（托）祢仆人—我们祖宗大卫的口，说：外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。’”（徒4:24-26）祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。

教会精确地用圣经诗篇来向神献上祷告，祷告震动天地，众人被圣灵充满。哦，还有什么比神自己的话语更符合神的心意呢？神啊，我们接受祢的话，祢的话就是我们灵魂的心声，就是我们的生命。

倾诉心事的祷告

这是一个心灵破碎超乎寻常的时代，我们可能会这样想：会有谁理解我的痛苦与艰辛呢？谁会明白我的心境呢？我何等孤独，神啊，事实上，我连祷告的力量都没有。坦白讲，我实际上都绝望了。神啊，祢还在吗？

哦，朋友，且聆听这个人的哭诉：“我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。”（诗6:6-7）还有这个人：“我要向神发声呼求；我向神发声，祂必留心听我。我在患难之日寻求主；我在夜间不住地举手祷告；我的心不肯受安慰。我想念神，就烦躁不安；我沉吟悲伤，心便发昏。祢叫我不能闭眼；我烦乱不安，甚至不能说话。”（诗77:1-4）

神学家加尔文将圣经中的诗篇称为“灵魂的解剖学”，实在是因为任何人可能经历到的情绪和感受，没有一样不被这面镜子给反映出来。诗篇中有许多篇章本身就是祷告，找到符合自己心境的诗篇或默想，或大声祷告。我们的信心、力量、安慰慢慢就恢复了。

永不忘记神话语的祷告

在真实的生活中，圣灵常让我们想起神的话，来帮助我们解决问题或者给出答案和指引。而用圣经经文祷告就是一个最好的熟记经文的方法。圣经给出了基督徒人生所需要的一切答案，我们就用经文来按照不同的需要来祷告。阅读和默想某段经文之后，我们再用这段经文来祷告，圣灵就在那里引导我们更深刻地运用和理解经文在真实生活中，帮助我们灵修长进。

当然，我们用圣经经文来祷告，并不是说总是一成不变地背那些经文，更不是盲目地重复。我们用经文来祷告，是我们要最精确地表达我们真实的内心来符合神的心意。

主啊，求祢教导我们祷告。