爱

远志明

“如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”

“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有完备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。”（哥林多前书十三章）

＊　　　　　　＊　　　　　　＊

耶稣说，最大的诫命就是爱，一是爱神，二是爱人（马可福音十二章30，31节）

第一，爱神

信仰者爱神的情感，是基于下列认同：神创造了人，又不计较人的悖逆、狂傲和贪婪，不断地警醒启示他们，从堕落中挽救他们，什至道成肉身，以耶稣的生命来昭示人类的罪，示範天国的义，显明上帝的爱。叫一切信他的，不致灭亡，反得永生（约翰福音三章16、17节）。

对此深信不疑的信仰者，必有对神至死不渝的深爱，因为很明显，“不是我们爱神，乃是神爱我们。”、“我们爱，因为神先爱我们。”（约翰壹书四章10、19节）。

对信仰者来说，神的爱不是一次性，而是持久恒常，以致于每天都能在生活中感受到。神的爱也不是虚幻飘渺，乃是非常的真切实在，以致于你体验到在祷告中，他临近你，在软弱中他扶助你，在苦难中安慰你，在迷失中指点你，在过犯中管教你。

同样，信仰者对神的爱，也有内容。

爱神的人首先要遵行神的道。耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。”（约翰福音十四章21节）约翰也说：“我们遵守神的诫命，这就是爱他了。”（约翰壹书五章3节）若不听神的话，却说爱神，就是说谎，神自然知道。

爱神的人就要背上十字架，跟从耶稣。曾有极多的人与耶稣同行，耶稣对他们说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路加福音十四章26、27节）“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约翰壹书二章15节）所以，若有人自称爱神，却放不下物欲私情，仍贪恋这个世界，这人就是自欺欺人。

神对人的爱是圣洁的，人对神的爱也当圣洁，丝毫的虚伪即是极大的亵渎。

第二，爱人

信仰者爱人的心，同样来自神：“爱是从神来的，凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神；没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”（约翰壹书四章7、8节）

的确，若仔细品味耶稣的一生，主旋律就是爱，普世的爱、无条件的爱。他要门徒彼此相爱，说：“众人因此就认出你们是我的门徒了”；要爱人如己，存慈悲的心，“像你们的父慈悲一样”神不仅爱义人，也爱罪人，赦免败坏的女人，且为罪人而死。他看爱高于一切，为了爱，耶稣不顾陷害，在安息日医治多人的病。他说要爱那些贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，要饶恕得罪你的弟兄七十个七次，要爱回头的浪子，因为是“死而复活失而又得”的，要爱卑微低下的人，他用手摸痳疯病人，又为门徒洗脚，不仅爱朋友，也要爱仇敌：“咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告”的确，他在十字架上为刽子手祷告：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（经文参考：约翰福音八章11节，五、九、十三章；路加福音六、十三、十四章，十五章13节，五章13节，二十三章34节；马太福音十八章22节；罗马书五章8节）

若凭着人的本性，能行出这样的爱吗？绝对不能。这爱来自天上，是绝对的、普世的、终极的爱。“他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”作天父的儿女，就要以神这种宽广博大的爱，像神子耶稣所行的那样，去爱神所爱的一切世人。这样的爱，就不再是凭个人喜好，亲近这个，厌恶那个，而是流露撒播神的大爱；也不再是有条件的，为了传福音或得尊名，而是“从清洁的心生出来的”，白白地得来，白白地舍去。（马太福音五章45节，十章8节；提摩太前书一章5节）

存圣洁的心思，学耶稣的样式，以无私的行为，去执行神对世人的大爱，这就是信仰者之爱的含义。

第三，恨罪

爱神爱人的情愫，在人心里必引起相反的一面：恨罪恨恶。爱德华滋认为，恨，作为爱的反衬，是真宗教相当重要的部分。他列举了《旧约》上的话：“敬畏神，在乎恨恶邪恶。”（箴言八章13节）“你们爱主的，都当恨恶罪恶。”“邪僻的事，我都不摆在我眼前；悖逆人所作的事，我什恨恶。”（诗篇九十七篇10节，一零一篇2、3节）

我要在这里强调，爱神的人对自身的罪性必恨无疑。

我们心里都明白，那横在人与神之间的，就是人的罪，就是人自恋自利的私欲，“私欲既怀了胎，就生出罪来。”（雅各书一章15节）

一个追求神之大爱的人，必会察验到私欲的拦阻；一个真正爱神的人，必定恨这私欲的搅扰；一个活出了神之博爱的人，必然是一个将自身的罪性钉上了十字架的得胜者。反过来说，一个依然存有私欲、自恋、自私的人，不可能向世人活出神的大爱来。

所以爱神爱人──其实包括信、望、爱这三情愫，需有一个认罪、恨罪，乃至战胜罪性的心，不然就是空话、假话、套话，神是知道的。

（十字架的情愫之四）