难道不信就全都灭亡

张宇理／刘永平

刘永平

本人有一位外甥女，长期在国内小学校任教，她在表面上是一位忠于职守、为人正直、不作坏事的公民，但她对基督教却没有很好的认识，因此对信仰基督没有诚意寻求，对神亦是个门外汉。我现在把她给我的回信，有关信仰上的几种疑问给你们，请求代她解释。以下是她的原函，抄录如下：

尊敬的四舅父：

很喜欢收到你的来信！你对我们的关心和爱心，以及劝我们相信基督一片苦心，我们深深领会，在此表示感谢！但世界上有那么多的神，尤其是我国历史悠久，人口众多；但广为信奉的，却不是基督教。难道他们全都要灭亡？一个人一生中不做一件坏事，只因为不信基督，就会沉沦灭亡？而有些人相信基督，却做了许多坏事，他们反而能得到永生？我认为应该采取一种信者有，不信者无的态度。做人只要不做坏事，不损人利己，做个好人；就能心安理得，也不应该受到什么刑罚。如果只因为不信耶稣基督，而不看人的表现，就陷人于灭亡，强人所难，是不合理的，也不是爱人类的神了……。

外甥女　×　×　×

张宇理

两个故事

如果一天夜里，月明星稀，鸦雀南飞，你正沿途享受晚风，忽然，不知从哪儿冒出来一个陌生的老头子，手持着枪，拦道喝：

“来人快快跪下，喊我一声老爹，不然休得活命。”

碰到这样一个老头，恐怕你不单觉得他蛮横无理，你还会觉得他神经病。

如果这老头果真是你的亲爹，哪有亲爹是如此寻子的？如果不是亲爹，更莫名其妙，干吗要人喊他老爹方过瘾呢？这老头子即使不是神经病，也必心理大有问题。

再说，假如这老头儿不是手持枪，而是手握大权，装置了核弹，对准世界各国，威胁人类，说：“如果你们不都唤我作爹，我把你们统统杀掉。”那么，这疯老头子不独有暴力倾向，还是个极危险的杀人狂，可怕之极。

可叹许多“对神是个门外汉”的人，都以为基督教的上帝，就是这么一个疯老头子！而我们基督徒，都是无知，唤这个神经病老头子作父的愚人！

难怪圣经说：十字架的道理，在不信的人为愚拙！世人凭自己的智慧，果真无法认识上帝！（哥林多前书一18／21）

我再说一个故事：如果有一个武林门派，师徒数百人，不幸身中剧毒，七七四十九日内就会全部毒发身亡。在他们待死绝望期间，师祖忽然冒死只身携来解药，嘱咐：“快吃解药，吃者得生，不吃者死。”在此情况之下，谁会说师祖强人所难，陷人于灭亡和不爱门下弟子呢？相信谁也不会贸然批评师祖怎么不公平，不讲理，怎不看各徒子徒孙平日为人？怎么“吃者生，不吃者死”那末不讲因果报应呢？难道一个人一生之中不做一件坏事，只因不吃解药，就要死吗？而那做了许多坏事，犯了许多门规的不肖弟子，只要吃下解药，就能得救吗？

人处于何种境况

我们对基督十架因信称义的救恩，有许多质问疑点，因为我们自以为是个平平安安上路的人，决不是身中剧毒待毙的人。我们活得好端端的，快快乐乐，歌舞升平，吃喝嫁娶，前途光明，怎么硬说我们垂死待救呢？分明胡诌。我们挺平安呢，那需要基督拯救？

果真如此吗？

所有聪明的虚无主义者与绝望哲学都会告诉你：不，你错了。人类甫生下来，便开始天天迈向死亡的悲剧。人是绝望、无根的。不知为何而生，不知活着有什么意义，在宇宙间不知处于何位置。人一切努力，一切所得，一切温情，至终都要化为乌有。是苦是乐，是辉煌是平庸，到头来全是空虚，至终只有死亡才是真实，只有死亡永远胜利，直至消灭整个人类与文明。他们不能明白，那些不信有神，如他们的人，何以能被眼前的虚幻逸乐蒙骗，以至自以为安全快乐，漠视至终必为死亡吞噬的结局？对基督徒，他们倒能明白，因为他们看基督徒自欺，相信有永生的盼望，用永生麻醉自己，自以为前途光明。但是无神者呢？他们赖什么自欺说自己前途光明呢？明明是死路一条啊！即使你说：不，我不是个虚无主义者，我不悲观绝望，我是个满足于现在的乐天派。可是，谁能否认人的终局只是死──除非有神，除非有永生盼望。

人生百年，在永恒中只如一瞬。百年殇逝，与七七四十九日毒发身亡，同是一死，不是质的差异，只是百步与五十步之别。

圣经把我们比作树枝，上帝是根，人离开上帝，是无根的，结局是慢慢枯干等死。我们活在此时此刻，前不见古人，后不见来者，目睹的死人不多，满以为世界上人口这么多，那里就会全都死去这么残忍恐怖呢？但是，这是事实，有一日，这世代的五十四亿人口都要全部死光，没有一个能幸免──不论他做了多少善事，是否一生中没做过一件坏事，这是人的命运，自古已然，并不是什么新奇、未曾发生过的事。

人类身陷灭亡，是不争的事实，不是可能不可能的问题。无视于人类终局必死的悲剧命运，反自以为处境平安，前途乐观的，无异如鸵鸟把头埋在沙里，不敢面对悲剧现实，却是改不了现实。

两个体系

“好人不该受罚”是我们平时处事的公正法则，但这个有限的经验，也可以成为一个框框，限制我们思想的灵活性，使我们无视于坏人要死，好人也要死；坏人会遇难，好人也会遇难；坏人会不称心如意，好人也会事与愿违等事实所带给我们的启示：生死祸福行善行恶的关系，并不像“种瓜得瓜，种豆得豆”那种直接、必然性的因果关系──虽然也会常有交错互动彼此牵连的时候，我想这就是令我们常产生错觉，以为两者是直接因果关系的原因。不信且以上述身中剧毒故事的情节为例，解毒救命的关键在于吃解毒药，与平日行恶行善无关。即或全门派最坏的人，抢了好人的解药吃，他仍会活，好人得不到解药仍会死。活的关键是得不得解药吃，不是行善行恶因果报应。管理生命的律与行善行恶分属两个不同的独立体系。这不是人类反对、抗议不公平的呼声可以改变的。既然此路不通──即行善之路不能通到永生神里，又有另一条路通着──相信接受基督，我们为什么弃着一条通的路不行，却硬呆在死路上疾呼不公平、不合理呢？这不是很愚蠢──到不可思议的地步吗？

世界上有那么多神

或者你说：歧路徬徨，世界上有那么多的神，我怎知道那一位可信？

我们以为，所有的教主、祖先、先贤圣人都是神，满天神佛，不知拜那一个。

这是个很大的误会。我们知道，祖先是人（我们不是神仙后代哩！）先贤圣人是人，所有大教的教主：孔子、释迦、老子、穆罕麦德都没称为神。特别是前三者，都是思想家过于宗教教主。

世上受人尊重的伟人，只有耶稣基督自己明言是神。

第二、基督的生平应验圣经豫言。圣经豫言描绘救主的出身、祖宗族系、出生地、工作性质、遭遇、品格、什至外貌、死亡、埋葬、复活，十分清楚详细，慎防认错人。这些豫言写于耶稣基督出生以前，及至基督降生，全应验在他身上。其中重要的豫言，计三百二十多项。有学者计算，能在一个人身上应验八项的预言可能性是一百万万万万（1017）分之一。若是四十八项应验在一人身上，则可能性增为10157分之一。要三百多项豫言全应验在一人身上，则可能性无法计算。救主的身分是冒充不了的。

第三、圣经除了豫言救主降世，也豫言世界大事，如推罗、西顿、巴比伦的灭亡，以色列复国等，一一应验。进化论、尼采的超人学说、理性主义、科学主义、自由神学、人本主义、共产主义与自由思想种种学说，对人性与人的能力都过分信任，以为假以时日，人能建设更美好社会，只有圣经说明人有罪性，并豫言末世不法的事增加，民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震（马太廿四章），人类并不能在地上建立理想国。

第四、基督复活，有五百多个人证，有历史记载。门徒本来因基督被钉死失望消极，失去信心，后因见复活的基督，便到处传扬复活之道，无所惧怕，以至于最后为此而殉道。

第五、圣经经历代高压政权逼害，学者理性批判挑剔，饱受科学主义、理性主义、自由思想者等攻击，却一一经历得起考验。

第六、考古学的发现，如死海古卷，敍利亚一万七千片古代图书泥版，证明圣经记载可靠，史实正确。

第七、信徒生命的印证：从来都没有一个思想及宗教可以这么广泛的、源远流长、历久不衰地改变人的生命，使人改邪归正，并为人类的幸福献身舍命。

第八、没有一种学说与信仰，能如基督的道理一般尖锐深入，明说出人类有罪、灭亡的处境，并提出解决终极生死问题的答案。即使现代人所高举的爱与人道、人权，仍不能解决人类空虚、必死的悲局。

惟有上帝的救恩，借基督的复活，表明上帝已战胜死亡。从此人类可因信不再以死为终局。基督徒的人生，不再是悲剧性以死亡收场，而是借着基督，我们虽经历死，却以死，验证神胜过死权的大能。我们经过死亡，犹如穿过死谷，渡过风浪汹险的死河，死亡不能留住我们，因为基督已经复活，胜过死亡。