耶稣基督不是中国人

梁明真／巫伟信／张宇理

梁明真

衷心感谢我的朋友，介绍了我这样一本刊物，尤其是其中“观点与角度”的专栏，使我原有的一些心结，逐次开解，而重新认识这位生命主。

但是梗在心中还有一个疑惑，始终不能打开，那就是生命主祂不是中国人。而一部旧约，似乎就是以色列人的族史。其中多次提到“外邦人”，令我感觉非常不舒服。尽管牧师也提到中国古代已有一造物者的观念，并列举中国古书提到造物大神的观念，可是仍无法回答我的问题，因为我觉得他只是把基督教勉强和古书牵上关系，心中无法释怀“耶稣基督不是中国人”，便阻挡了我完全接受祂的心。希望贵刊替我解惑。

巫伟信

齐家丶治国丶平天下，此乃千古不易的哲理。反观基督教倡言可拯救世人，却连所谓“神的选民”──犹太人都不肯信奉，又何以使天下人信服。据说基督教的神因犹太人的不顺服，乃改将恩赐给外邦人，藉此警戒神的选民，使犹太人最後全族信服云云。如是，则基督教之神不独无能，兼且无义。焉有弃己国己民不顾之君王，改辖他国而大得兴旺哉？是则布殊（Bush），亦可往印度当总理矣。倘若此，美国不以布殊为叛国，印度不以布殊为侵略者几稀矣！

张宇理

人有限制

人有限，生为炎黄子孙，就不能同时又是黄须碧眼；既为美国总统，便不能又为印度总理──除非侵略成功。

人的感情也有限，甚麽“四海之内，皆兄弟也。”只是个高攀不起的理想。现实里我们常将人画分成大大小小的圈子：同乡丶同党丶同胞丶同辈丶同业丶同类丶同一社会阶层丶出身相同丶地位与成就相同丶教育程度相同，以至於同声同气丶志同道合……然後，我们配以不同程度的感情，亲疏有别。对於不在圈内的“非我族类”，对不起，我们的爱已经用罄。只要不将他们画归为敌人圈内，恨之杀之，就已天下太平。

我们很难了解，上帝怎麽可以同时是各国丶各民族的神。我们以己度神，把我们自己的限制，投射在上帝身上。这就是所谓“夫子自道”──我们的话，揭露出我们自己是怎麽样的人，多过揭露对方。但这也是无可奈何的限制，投射在上帝身上。这就是所谓“夫子自道”──我们的话，揭露出我们自己是怎麽样的人，多过揭露对方。但这也是无可奈何的限制：“君子可以欺以方”，“夏虫不可以语冰，非无冰也，以其未见冰也”；老实人容易被欺，因为他不说谎，便以为人人像他。知识增长的其中一个表现是：知道世界之大，知道在我经验之外，还有许多可能性。那麽，即使未见大海，也不至於要为“没有大海”，而与人争辩。

神为爱自限

圣经所启示的上帝是全宇宙丶全人类的神，祂从一本造出万族，末了万有又要归回於祂。（创世记一章26~28节；使徒行传十七章24~26节；以弗所书一章10节）

上帝是不受限制的，是祂画定疆界，不是疆界画定了祂。只有一次祂被限制了，就是祂为了爱我们有限的人，甘心降生成人，受囿於人的困局。主耶稣说过一句话：“没有人夺我的命，是我自己舍的，我有权柄舍了，也有权柄取回来。”（约翰福音十章18节）神子降世，不能既是犹太人，又是中国人；他要从婴孩慢慢长大成人，受时间限制；他去甚麽地方都得步行，受空间限制；他会饥饿丶口渴丶疲乏，受生理限制；他可因被害而受苦丶受死，受人际关系交织着的网络和互动牵连。

除上述生而为人的基本限制外，祂还为自己加添了一些不是人人皆有的限制，就是贫穷。还有，就是“他无佳形美容，像根出於乾地”，这是个人条件与家庭经济环境限制。而这一切，都是为了爱我们，要承受我们所受的限制。为甚麽我们仅看到其中一个“国籍”的限制而已？

神不认同我们的价值观

若然要用耶稣基督甘心生而为人时，所取的限制来画分圈子，那麽富翁不是应该说：“我不能释然的信耶稣，因为他是个穷人，与我不同阶层。”吗？喜欢俊男美女的人就说：“我不崇拜耶稣，因为他长得不英俊。”而年长者就说：“我不能信耶稣，因为他太年轻了，卅三岁便撒手尘寰。”……如此类推。但这些不是可笑的话麽？一叶障目啊！我们被外表的事物障碍了眼目，看不见祂本是全宇宙丶全人类的主宰。保罗说：“原来基督的爱激励我们，因我们想，一人既替众人死，众人就都死了。并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己而活，乃为替他们死而复活的主活。所以我们从今以後，不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认祂了。”（哥林多後书五章14~16节）倘若我们真的认识耶稣基督是永生神子，我们就不会按他在世时的出身丶国籍和外表来待祂了。或许，祂的选择还会令我们感动呢：祂为甚麽不选择做一个大国国王，反要做一个已亡於罗马帝国的以色列小民？就像祂为甚麽不选择做大有学问的人一样。因为祂“虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。”（腓立比书二章7~8节）

上帝的价值观与人不同。“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒母耳记上十六章7节）受表象迷惑的是人，不是神。显然，神也没迁就我们这方面的软弱，降生时没特别留意做一个样样条件符合人心意的“理想救主”。

上帝要用祂的价值观来开导我们，不是要迁就我们的价值观。圣经说：“你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人丶希利尼人丶自主的丶为奴的丶或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”（加拉太书三章26~28节）我们看耶稣，不要凭外貌；看人看己，都应如此。不然我们永远都看不到真相，而且一世都在画小圈子，永远无法扩大自己的视野和爱心。

我们也是选民

上帝是全人类的神，那祂为甚麽要拣选以色列人？为甚麽不选所有的人？原本所有的人都属於神，当初上帝创造始祖亚当，原没有选或不选，因为根本只有他一人。“神有灵的馀力能造多人，祂不是单造一人麽？为何只造一人呢？乃是祂愿人得虔诚的後裔。”（玛拉基书二章15节）连夏娃，也是从亚当的肋骨造成的。全人类本来就属於神。不过人有自由意志，可以离弃神。当人整体性的堕落，神用洪水灭世前，选召了挪亚一家。後来挪亚的後裔离弃了神，神才从其中呼召亚伯兰（亚伯拉罕）出吾珥，应许叫他成为大国，使他得福，也叫别人得福。以色列人就是亚伯拉罕的後裔，上帝的选民。

如果要追究责任，当初不是上帝不选召我们，而是我们的老祖宗们不要神，令我们失却神子民的身分。

不过不必怪老祖宗们，也不必嫉妒以色列人，我们现在就可以因信耶稣成为神的选民。圣经告诉我们：“『亚伯拉罕信神，这就算为他的义。』所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕说：『万国都必因你得福。』可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。”（加拉太书三章5~9节）

看到了吗？圣经已经明白的说，选民的要素不是国籍问题，而是信心问题。

选民以色列

神选召和拯救以色列民，是出於爱，也是守祂向亚伯拉罕所起的誓（申命记七章7~8节），选民的责任是：给神作见证，使别人得福。他们好像一个管子，输送神的福给各民各族。他们固先蒙福，但并非别民无福，这只是先後序的问题。情况一如基督徒，首先蒙福，也当使别人蒙福。

以色列人好像一个样板或缩影，代表人类，让人类借镜，认识自己：人可以怎样身为选民，经历过许多神迹，蒙神大恩，仍离弃神。而神，又是怎样慈爱丶宽容丶忍耐丶公义丶圣洁。

在以色列人身上，我们可以得知上帝祝福人的法则，人违背了，会怎样自招咒诅。神选召亚伯拉罕以前的人类，是以色列的前车之鉴，而以色列人是後人的前车之鉴。“前车覆，後车鉴”，我们走在後头的人，岂不应聪明些吗？又岂不更蒙福吗？