深情的上帝 （续上期#395）

张宇理

坐井观天的人，只能看到一小圈蓝天；坐井观上帝，决无法认识井口以外的上帝。我们若不把民族的小圈子，套住自己的视野，我们第一，就可减低自限，不会以“耶稣基督不是中国人”而拒绝祂。第二，我们也不会以为救恩只是给以色列人的，还要奇怪何以上帝会爱“外邦人”。

上帝的情义

关乎上帝的情义，未细读过圣经的人，是很难测想的。因为世上众多宗教所讲的神，都与圣经启示的上帝截然不同。我们把自己有限的资料，投射在上帝身上，对上帝的印象只是想当然而已。

上帝在圣经和历史启示我们，祂是一位情深义重的神。祂说的话情深款款，非世上最深情的人不轻易启齿。以下谨引述一些例子：“古时耶和华向以色列显现，说：『我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。』”（耶利米卅一3）

“以色列年幼的时候我爱他……我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们，他们却不知道是我医治他们。我用慈爱索引他们……以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？”（何西亚十一1-8）

“你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋，我已造作，也必保抱，我必怀抱，也必拯救。”（以赛亚四十六3-4）

“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。”（以赛亚四十九15-16）

“耶和华你的神是施行拯救，大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你。”（西番雅三17）

“他们在一切苦难中，祂也同受苦难，并且祂面前的使者拯救他们。祂以慈爱和怜悯救赎他们。”（以赛亚六十三9）

实际行动的表达是：神子基督“担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上……谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？”（以赛亚五十三4-8）

“我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死，为义人是少有的，为仁人死或者有敢作的，惟有基督，在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗马书五6-7）

“不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约翰一书四10）

我们说恩义如山重，上帝则认为，祂的恩义比山更重；“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你。”（以赛亚五十四10）

上帝是否无能

许多人以为，上帝既爱人类，那麽理应人人得救才是。人类──连一小撮选民以色列，都不能全体相信，是不是代表上帝除了人类，再没统治别的，那麽上帝的治理才能，倒真无法证明。

但是，我们看上帝统治的宇宙井然有序，星球运转，四时更替，潮汐涨退，花开花落，候鸟来去，物理化学，俱各有一定的规律时序；独有人类可以越轨，破坏上帝的法则。因为独有人类被赋予自由。原来上帝对待人，是用不同的方法──人受造是特殊的，照着上帝的形像样式；有自由的选择权。而爱与善，最弥足珍贵的地方，就在於可作别的选择时，仍专心一意的爱，不作他想；在可以避免受苦时，仍宁因行善受苦。逼於无奈的爱和勉强的善，都非最崇高的爱与善，因此并不完美。那种近乎高不可攀丶完美的爱与善，须有自由才可衬托出来。

但我们也不必以为，神赋予人类自由後，就作茧自縳，对人失去控制，从此只能管束没自由意志的日月星辰和花草树木。并不是这样的，上帝在每一个时代，那怕是最罪恶滔天的世代，都能找到一些人，甘心情愿地为祂，屹立於邪恶势力的怒海狂潮中，独守纯洁。

值得注意的是，上帝虽“愿意人人得救”，“爱世人”但并未将自己的意愿，强加在不想得救的人身上。若是这样，自由就失却意义。上帝拯救的方法是：“叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”人得救是要自愿的。

我们常常以为，要全体齐齐相信，全部得救，方谓之成功。能成功到这一地步的救恩，方为神效。神却不这样看。主耶稣说：“被召的多，选上的少。”走窄门小路得永生的人少，走宽门大路灭亡的人多。

救恩的大能在於能救人，及使人归向善良的神，不在於有一种吸引大部分人的魔力。值得我们思考的一个现象倒是，当第二次世界大战时，希特拉疯靡全德国；文革时毛泽东倾倒全中国。但吸引多人，并不代表真善美和成功，还说不定是邪魔横行呢！

此外，上帝统治人，也不只是永远用一种方法。现在是恩典时代，“神差祂的爱子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。”“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（约翰三17；路加十九10）等到上帝定的日期满足，神审判的大日子临到，祂必“用铁杖辖管他们”。那时宇宙的秩序要重整，上帝显出祂的权能，消灭敌人。问题是那时我们在哪里？是早已甘心臣服上帝的人，还是被上帝大能歼灭的人？

上帝的爱长阔高深

我们得救恩，并不是亏得犹太人不信，神无奈使用激将法，才侥幸分得一杯羮救恩。不是这样的，上帝是全人类的上帝，不仅是以色列人的神。救恩先临到以色列，然後到列邦，由基督徒而至非基督徒，这是次序问题。以色列人不信，没有尽上选民将祝福带给万民的责任，神的救恩却不被牵制拦阻，越过了犹太人的障碍，临到非犹太人中间。这不是激将法结出来的果实，而是神早已计划好，把福气临到世人。保罗说：“若他们（以色列人）的过失为天下的富足，他们的缺乏为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？”（罗马书十一12）换句话说，我们不是因为以色列人的过失才得救恩的。恰恰相反，他们若接受救恩，又顺命的传给我们，我们得的，要比现有的更丰。“要激励他们发愤”的说法，只是指逆境有激励人的作用。

神并没有丢弃以色列人，最後以色列全家得救（罗马书十一25-29）。“神既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”（约翰十三1）我们不必为上帝的情义担心，反倒应想想自己当怎麽回应神的恩情，免得我们在恩典当中坠落。