神为甚麽不听祷告

卫沁摩／张宇理

卫沁摩

我现在不去教会了，以往曾经去过差不多大半年，听过许多信徒述说他们信仰历程，神怎麽应允祷告，帮助保守他们，令我这个教外人十分心仪羡慕，正待思考是否应信奉基督教时，不料传来许多人间悲剧：某某教友的孩子生癌病死了，死前曾有很多教友拜访，祈祷，捐血，甚至禁食，痛哭流涕，并请来了牧师祷告，能做的都做齐了，孩子还是死了。另有某个教友，他的太太也是生癌病，由於这次，我和当事人同上一个教会，听见他们的不幸，心里也为他们心酸，虽然自己尚未是基督徒，但也和教友们一起献上虔诚的祷告，希望神迹搭救。这次神也没听祷告，这位太太还是死了。另外我在报纸上读过，有一个虔诚的牧师家庭，在高速公路上驾车，遇见意外，几个孩子全部罹难身亡。我相信他们在遭遇车祸时，一定向神求救，但神没有搭救。为甚麽呢？是否因为祂无能呢？但基督徒又说祂全能。那麽是祂不肯援手，对人间悲惨的苦难木然无动於衷了？若是连虔诚信祂，向祂呼求的人，祂都不肯应允，那麽我们能期望祂应允谁呢？若是祂反正谁也不会应允，那麽我们何必求祂？也许，还有一个理由，就是祂根本并不存在，是教徒们自欺欺人，在无方法，无力自救时，穷则呼天，聊以自慰罢了。不管是那一个理由，我都无法再信下去，所以我离开了教会。这是我的心路历程。

张宇理

神为甚麽不听祷告？在探讨神为甚麽不听祷告前，我们必须先弄清楚几个观念，除去一些思想上的路障，才能开拓心胸，接受事实。这些观念有：

（一）人世间许多事情，是人无能为力，改变不了，也控制不了的。这些事如：世上总有天灾人祸，有很多人滥用自由，为人间带来重重灾难；人会生病，衰老，受伤，死亡等等。我们都伏在一些律以下，“不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。”（罗马书八20）无论我们怎麽虔诚，怎麽向神哀求，神怎麽曾显神迹，叫我们一度超脱这些律的辖制（如癌症末期病人不药而愈，遭遇严重车祸大难不死等），我们至终还得伏在这些律以下，不会因为虔诚，哭祷，而至今生今世脱离这些律的限制，变成超人，长生不老，撞车不死等。

（二）世间有一个付代价的律。“一分劳力，一分收获”，这一句话有相当的真实性。虽然人有上智下愚，有人生而知之，过目不忘，闻一而知百；又有人愚蠢无能，庸碌昏聩，闻三而不能反一；加上各人际遇不同，有人一帆风顺，有人命途坎坷，成就不可能相同。纵然如此，无论从哪一个点上出发，速度或快或慢，人的进步与努力都成正比。神的设计是：人与神配搭，各司其职。神做人不人尽人的责任，辛勤工作，尽心竭力。上帝创造了始祖後，便派他们工作：“治理这地，”“管理海里的鱼，空中的飞鸟，和地上各样行动的活物。”“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”（创世纪一28，二15）勤劳是美德，神不喜悦人懒惰不动脑筋和不肯劳动。（马太福音廿五14-30）。好多我们祈求的事，其实并不需要神迹，倒是需要我们努力，肯付代价，尽自己的责任。倘若凡祈求神的，就可坐着守株待兔，不劳而获，等候天降鸿福，那岂不是上帝给自己培养一群懒惰的子民吗？当然，我也不是说要走极端，光靠自己，而是说，我们应存敬畏上帝的心，配合祂的旨意，尽上最大的努力。结果如何，在神的手中，属於非人力所能控制的范围。

（三）上帝有绝对的主权，祂要给谁就给谁，这不是一个律，不是人人如此。也不是凡怎样麽做，就会有怎麽怎麽的结果。圣经里有一段记载：雅各丶约翰两个兄弟求求耶稣，说，“我们无论求甚麽，愿祢给我们作。”主耶稣问，“要我给你们作甚麽？”他们说，“赐我们在祢的荣耀里，一个坐祢右边，一个祢左边。”耶稣回答说：“你们不知道所求的是甚麽。我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受麽？”他们回答说，“我们能。”耶稣说，“我所喝的杯，你们要喝，我所受的洗，你们也要受。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。”（马可福音十35-40）在这情况以下，纵使付了代价，主权仍在神的手中，就如主耶稣所说的，“我的东西难道不可随我的意思用麽？”（马太廿15）这是属於人无力控制的范围，神要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。“据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”（罗马书九11-18）

也许，这是我们最忿忿不平的原因。但是，这也是我们无法改变的事实。任我们多麽愤世疾俗，怨天怨命，这种情况也非人力所能改变。在神旨意的巨论前，我们只如螳臂挡车那只螳螂，无法与天抗拒。君见许多愤怒狂傲，敢与天斗的人，至终还免不了病丶老丶死，而天地却仍存在。人斗不过上帝，只因人太渺小了。我们必须认识自己，也认识上帝与我们之间，差别其实很大。“受造之物岂能对他说的，你为甚麽这样造我呢？窰匠难道没有权柄，从一团泥里，拿一块作成贵重器皿，又拿一块作成卑贱的器皿麽？”（罗马书九20-21）神子纾尊降贵，临世作一个卑微贫穷的人，乃是为了爱我们，并不实际上真与我们平等。我们千万别弄错了。

其实，真正叫我们忿忿不平的原因，是我们不信任神，没有安全感，我们的价值观不同上帝的价值观，我们所认为好的，所渴慕和所祈求的，与上帝的安排不同。於是我们以人邪恶的心思，猜疑神不公平丶恶意苛待我们，还未来得及耐性细心品尝神的恩典，便已怒火遮眼，怨天叹命，如此成了一个懒又恶的仆人，自食苦果，还以为这正好证实了神对我们不起。这是很大的冤枉。尚若我们信任神凡事有祂的美意，无论神放我们在哪一个点上，我们就从那一个点上，朝着神善良的方向迈进，我们必要发现，如圣经所记：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗马书八28）

另外是我们一想到神的主权，就想到是命，是不可改的，於是就放弃努力，听天由命。但是，这种态度是不正确的。第一我们不晓得人生哪一部份是属於命，是不改的，哪一部分是属於努力与祈求而可得的。神没有预早告诉我们命运如何，我们焉能说甚麽是“命”，而不去努力呢？第二，祂要求我们的，是我们尽上自己的本分，凭信心祈求，努力工作，忍耐到底，不畏困难，不怕挫折，不屈不挠，不灰心，经得起失败丶艰苦与时间的考验，甚至主拒绝也不在乎。马利亚求酒，希利尼妇人求主赶鬼，寡妇求不义的官，都是信心很好的例子，激励人坚毅不拔，坚信到底。（约翰福音二1-11；马可福音七24-30；路加福音十八1-8）这种态度是主对我们的要求，祂并不是要求我们顺利丶享福。我们能管的，只是自己有否尽上人的责任，而不是去管自己无能为力的命运。

（四）上帝与人差距很大，祂是全知丶永恒的神。祂对时间的看法和我们不同。我们常常只看今生，所谓“高瞻远瞩”之士，所看的“将来”，还不过是人世间。一般平凡的人只看眼前；惟心怀永世观念的人，才思及无穷无尽的永恒。上帝和我们不同。“主看一日如千年，千年如一日。”在祂看来，“千年如已过的昨日，又如夜间的一更。”（彼得後书三8；诗篇九十1-2，4）上帝是永恒之主，不伏在时间之下。是祂管理时间，是时间管理祂。我们不同，我们生命短促，如浮云轻烟，要得，就想现在立刻得到，潜意识中恐怕机会不再。神无始无终，祂处理事情，并不须依我们的时间。

圣经告诉们：“深哉，神丰盛的智慧和知识，祂的判断何其难测，祂的踪迹何其难寻，谁知道主的心，谁作过祂的谋士呢？”（罗马书十一33－34）上帝的智慧和知识，远远超过我们。人的判断符合真理与否，与他的智慧和知识息息相关。我们看到许多人知半解，以不知为知，以感情代替理性，以主观直觉代替事实和逻辑，这类人最容易自以为是，特别武断，因无“认识自己”的知识。我们在神面前就是这种人，不知道自己不认识上帝，还以为很认识，於是武断归结上帝不听我们的祷告，不照我们的方法办事，必是因为祂不存在，如果祂存在，就一定是因为祂无能，要麽就是不理丶不肯。我们只能归结出这几个可能性。可是上帝说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（以赛亚书五十五8-9）

上帝的意念不同我们的意念，我们看事情常只看一面，着眼点顺利丶享福丶心想事成。上帝全知，看到广阔的多方面，祂会用一件人以为不幸的事，成就另外一件美好的事。如主耶稣被钉十字架，为的是成就救恩；保罗身上有一根刺，他说“为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。”但神没有垂听，这刺有几个作用；免得他因所得的启示甚大，就过於自高；另外就是显明主的恩典够用，神的能力在人的软弱上显得完全。（哥林多後书十二7-9）

但是，上帝并不是，也不须，每一件事都向我们解释。即使解释，我们也不会明白。约伯受苦就是这样的例子。我们无法完全了解上帝，无法有祂的知识，无法明白祂的做法。故此，我们觉得很难了解上帝（特别在身处逆境，在神没有照我们的方法办事时），发现祂跟我们的看法常常不同，应该明白，这是意料中事，不是甚麽奇怪的事。可是，我们还常因上帝对是非丶好坏丶祸福丶价值的判断，对事情的处理方法，与我们不同，便无法心悦诚服，质问：“神为甚麽容许坏人生存？好人为甚麽被害？”却不反省，上帝与我们的智慧之差别，是天共地的差别。这就是为甚麽与上帝相交之道，贵乎信心，即须信任祂，承认祂比我们聪明善良，而不是利用“祷告”来指挥上帝应怎麽做，限在甚麽时候完成等，然後静观祂是否灵验。这不是与神相交之道，“戈非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（希伯来书十一6）

（五）上帝并不是一个我们所期望的上帝。祂是祂自己，公义丶圣洁丶仁爱丶全知丶全能。祂介绍自己说：”IamthatIAm。”（出埃及记三14）祂不是个事事讨人欢心，唯唯诺诺，一味顺人心意，没有自己主张的“好好先生”。祂是创造主，是我们的主宰丶主人。是我们归从祂，不是祂归附我们。即使神子降世为人，取了奴仆的形像，自甘卑微，生在马糟，长在穷苦的木匠家庭，没有学位与社会地位，尽管祂背负着世人的罪孽，死在羞辱的十字架上，我们还是看到祂的主权；祂说，“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”（约翰福音十章18）祂主宰自然界，“连风和海也听从祂。”（马太福音八章27）祂有自己的决定，不为人意左右，那怕人再多，大家再热烈捧祂，祂也不会就此飘飘然，甚麽事都肯干。圣经记载，当群众因神迹吃饱，强逼祂作王，祂却“独自退到山上去了。”（约翰福音六15）当祂骑驴进入耶路撒冷，人们把衣服铺在地上，前行後随的喊着说：“奉主名来的王，是应当称颂的。”（路加福音十九38）祂并不留恋沉醉，祂知道这群人不久便喊：“钉祂十字架，祂十字架。”当祂被悬挂在十字架上，经过的人嘲笑祂：“你若是神的儿子，就从十字架上下来罢。”祂也不会为了证明甚麽，而照他们的方法下来。祂作事总有自己的方法和主张。“谁会测度耶和华的心，或作祂的谋士指教祂呢？祂与谁商议，谁教导祂，谁将公平的路指示祂，又将知识教训祂，将通达的道指教祂呢？”（以赛亚书四十13-14）

祂不是“有求必应”，当有人求祂主持分家产时，祂说：“你这个人，谁立我作你们的断事官，给你们分家业呢？”又对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富。”（路加十二13-15）马大要求祂作一件很简单的事，就是在她伺候祂时，叫她妹子马利亚也来帮忙，别尽坐在那里听道。主耶稣却说：“马大，马大，你为许多的事思虑烦扰，但不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福份，是不能夺去的。”（路加福音十38-42）

（六）上帝用另外的方式答应我们的祈求。耶稣在客西马利园“大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。”（希伯来书五7）奇怪，主耶稣不是死在十字架上了麽？可是这话一点也没有写错，主耶稣复活了，胜过死的权势，显彰神的大能。有时，神答应人的祷告，是用不同我们所求的方式，祂用比我们求的更好的方式。

弄清楚了以上的观念後，我们就比较容易了解神为甚麽不允祷告。我们祷告没蒙允的原因很多：

一丶小信，祷告不够。例：门徒不能把哑吧鬼赶出去。（马可福音九14-29）

二丶不信，试探神。例：法利赛人求神迹被责。（马可福音八11-13）

三丶有罪，神的责罚。例：神击打拔示巴给大卫生的孩子。（撒母耳记下十二15-23）

四丶妄求，要浪费在宴乐中。（雅各书四4）

五丶神的时候未到。例：亚伯拉罕等了很久才生儿子。（创世记十二2至廿一2）

六丶我们的祈祷不符合神答应的条件。例：亚伯拉罕为所多玛求。（创世记十八20-33十九23-28）

七丶神在祂的计划里，并不如此计划我们的生命。例：子：参上文。（下同）

八丶违背神的律的祈求。

九丶神用别的，更好的方式答应了。

十丶神有另外的心意。

由於本文讨论的范围是神为甚麽不答应祷告，所以这里谈到神不照我们的祷告办事的原因。绝不是说，神有这许多的原因，所以不会听祷告了。不是这样，圣经花更大的篇幅记录神怎样垂听人祷告。主耶稣在世上答应许多人的祷告求，治病赶鬼。祂常鼓励我们用信心恒切祷告。祂说：“你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门，就给他们开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢，求鱼，反给他蛇呢。你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人麽。”（马太福音七7-11）神不照我们所求的做，是有更好的心意，因为祂是全知的神，祂才知道甚麽对我们最好。“如圣经所记，神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（以弗所书三20；哥林多前书二9）神向我们要求的，是持久的信心丶遇到困难挫折丶也不畏缩丶不轻言灰心失望和放弃的坚韧品格。祈祷如此，作事也如此。这才是我们应有的人生态度，是我们当尽的本份。