道德与信仰

何天择

道德是人类文明不可缺少的因素，伧父君在《东西文化及其哲学》中说：人类生活中最重要的，一是经济，二是道德。若仅是经济充裕，却无道德维系，则身心无所拘束，秩序不可安宁，生活不免危险。故既富加教。实为人类保持生活之大纲。文明是生活之总称，即合社会经济状态和道德状态而言；经济道德俱发达者为文明，经济道德均恶劣者为不文明。

事实上如果没有道德，整个社会文明，包括经济丶政治丶科学的发展，都成问题。强大的罗马帝国也是先腐化，然後覆亡。

谁有权定道德标准？

道德的定义，辞典上多解释“合乎正当规矩或原则的行为”。

但何为“正当规矩或原则”？由谁决定？却没有清楚说明。试问谁有资格为全人类设立规矩和原则？没有人，只有高於人类的上帝才有这主权。

人的生命为上帝所造所赐，人怎样生活，须向上帝负责。由此可推及人际关系的责任和本分。十诫是控制罪性丶发挥德性丶维护社会安全的力量。

上帝的十诫

上帝的十诫是：

一丶不可有别的神；

二丶不可为自己雕刻偶像……不可跪拜那些像，也不可事奉它……；

三丶不可妄称耶和华你神的名；

四丶当记念安息日；

五丶当孝敬父母；

六丶不可杀人；

七丶不可奸淫；

八丶不可偷盗；

九丶不可作假见证陷害人；

十丶不可贪恋人的房屋丶妻子丶仆婢丶牛驴，并他一切所有的（出埃及记二十；申命记五）

十诫中的前四诫，是人神关系；後六诫是人际关系。这是与神，与人关系正常化的基础。主耶稣在世时，总结律法说：诫命中第一要紧的是“主我们神，是独一的主。你要尽心丶尽性丶尽意丶尽力丶爱主你的神。其次就是说，要爱人如己。”（马可福音十二29-31)爱就是道德和律法的中心。

人类相爱基础

基督徒相信的神，是创造万有和全人类的神。除祂以外，别无真神。祂是全人类“天上的父”，“从一本造出万族的人，住在全地上……”（马太福音六9；使徒行传十七26）从这角度来看，全人类同属一个大家庭，是兄弟姐妹，不论富贵贫贱，将相士卒，在神的眼中皆是平等，理应彼此相爱。二千年来，基督教的慈善事业历久不衰，救贫济苦，帮助盲哑，收养孤儿，照顾痲疯病人，提倡教育等等，道理就是在此。

上帝并不是像自然神论（deism）者所言，造了万物後，就撤手不管；“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音三16）主耶稣教我们“彼此相爱，像我爱你们一样。这就是我的命令”。我们爱的基础，不单是我们为上帝所造，也是神爱，以至於舍命救赎我们。

人须澈底诚实

上帝是全知丶公义丶圣洁的神。人的罪行和罪念，都逃不过祂的眼目。祂赏善罚恶，每一个人都有一天到祂面前受审。故人必须从内心做起，绝对诚实。表面功夫是无用的。

中国民间传统文化的“神”，或为泥塑木雕，或为被神化的人（如死人丶君王丶领袖），数目众多；不是“神”造人，而是人造“神”。这些“神”既是人造的丶会死的丶众多的，便不能作为人类合一的根源。敬拜只是形式，人对“神”不须诚实，反可行贿瞒骗。

无神便无道德可言

另有人信仰“无神”。无神论是不理智的，因为他们相信设计不需要设计者，创造不需要创造者，视自然界之精密设计碰巧存在。无神信仰也是不道德的，因为：

一丶享受上帝的福乐（包括阳光丶雨水丶空气丶饮食丶家庭丶婚姻丶，友谊丶成功等），却不感谢祂，反否认祂，这岂非忘恩负义吗？

二丶拒绝上帝和祂的道德律，世间便无道德律可言。“无神”利於行恶，不怕审判，也不必在乎良心谴责，可以不断作恶。

称义之路

人称义的基本条件是向神悔改，亲近神，遵守祂的诫命。道德感出於人对神的归属感，根源感。人离开神，只把道德当作维系社会制度的方法，便会道德浮浅，容易破产。梁漱溟说：“中国以道德代宗教。”难怪文革十年，就足以把中华民族数千年根深蒂固的道德观念完全折毁！