现实问题

何天择

我们生活在世面对的实际问题叫做现实问题。现实问题无法忽视，否则恶报迅速来到，不作久待。现实问题有下列几项：

一丶衣食住行

我们活在世上，同时也活在躯体中。这躯体需要物质条件维持，所以衣食住行的需要，是基本的现实问题。

就近而言，这些需要都由社会供应：衣服由工厂工人制作丶食物由农夫劳苦种植丶房屋由建筑工人施工丶交通工具也由他人制造。那麽，我们既接受衣食住行的供应，自己也当以正当的职业付出劳力，回报社会。一个人总不能自私到只受而不给，只由社会取用而不作贡献。只要上帝赐我们健康，便须工作。圣经说：“……若有人不肯作工，就不可吃饭。”（帖撒罗尼加後书三10）至於孤儿寡妇，老弱丶残疾丶病患丶失业者，便需要他人或政府援助，在上帝的看顾下，也可不至缺乏。主耶稣说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多麽？”（马太福音六26）圣经又说：“少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，甚麽好处都不缺。”（诗篇卅四10）“耶和华的眼目，看顾敬畏祂的人。和仰望祂慈爱的人。要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。”（诗篇卅三19）总言之，解决衣食住行的问题，除自己劳力外，还要仰赖上帝。

二丶生命的意义

人非牲畜，人有智慧丶理想丶志向与荣辱感，不能只以衣食住行为满足。衣食住行只是维持生命；人的生命需要更高的目标，更重大的意义。甚麽是人所该追求最高尚的目标呢？主耶稣已经告诉我们，就是上帝的国和上帝的义。上帝的国永恒坚立，是祂的美意得彻底贯切实行的国度。世上的国由渺小的人掌握，不久便改朝换代。他们的败坏与愚昧，常给人民带来艰难痛苦。我们该努力推进上帝的国度，即将世人带进上帝的旨意里。当上帝的国度实现时，世上一切的国，都将由它所取代。圣经说：“……世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。”（启示录十一15）

上帝的义即祂圣洁无瑕的生命与品格。主耶稣说：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（马太福音五48）有上帝生命与品格的人，才配作祂的子民，进入祂的国度。我们朝向这两个目标迈进，生命便踏实，不致如无舵之舟随风漂流，没有定向。主耶稣说：“所以不要忧虑，说，吃甚麽？喝甚麽？穿甚麽？这都是外邦人所求的；你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（马太福音六31至33）。

三丶人际关系

人不能成为孤岛，所以活一天，便须面对一天的人际关系。上帝不但创造人，也教训人怎样作人，所以我们称圣经是“人生手册”。圣经中有许多关於人际关系的教训，例如在十诫中，前四诫是人对上帝的责任，後六诫便是人际关系的规范，即：“当孝敬父母，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可贪恋人的房屋丶妻子丶仆婢丶牛驴并他一切所有的。”耶稣在世时曾说：“要爱人如己。”（马太福音廿二39）“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人……”（马太福音七12）这是人际关系的金科玉律丶永不过时的大原则；个人的心安理得丶社会的秩序与安宁丶国家的前途与命运，甚至世界的和平繁荣，都有赖这些守则。反之，今日牢狱中挤满了罪犯，又史太林丶希特勒等恶领袖，曾引致千万人民丧命，皆系背离以上原则的必然後果。

积极方面来说，有圣灵在心，并顺服圣灵的人，就必结出圣灵的果子，“圣灵所结的果子，就是仁爱丶喜乐丶和平丶忍耐丶恩慈丶良善丶信实丶温柔丶节制……”（加拉太书五22至23）拥有这些优良品格者，必被人人羡慕，乐於和他结交，所以也必是人际关系最成功的一群。

四丶面对结局

“死”是现实问题中无法避免的一项。人人都会死，而且死可以随时随地来到，太怕死，便使人活在愁云惨雾中，至终还不免被送进坟墓或火葬场。

死是灵魂与躯体的分离。即使从未读过圣经的人，他们若去图书馆或电脑网路中参阅许多“近死经验”（Near-death Experience）或“魂游体外”（Out-of-body Experience）的经历，也不得不相信人有灵魂。躯体好似钢琴，灵魂好似琴师。好的琴师奏出美妙的音乐，差的琴师奏出噪音。一天钢琴破坏不堪，琴师当然也就无法自由表达了。若躯体是“我”，灵魂便是“真我”。躯体是物质的，灵魂是灵质的。

死也是从今生过渡“来生”的过程。今生有短暂的家，来生有永恒的家──上帝所在的地方（天堂）或魔鬼的地方（地狱）。上帝的家荣耀无比，魔鬼的家悲惨至极。圣经也称地狱为“火湖”及“无底坑”，主耶稣说∶“在那里，虫是不死的，火是不灭的。”（马可福音九48）属上帝的，到上帝的家；属魔鬼的，到魔鬼的家；这是宇宙最终的两极化。

感谢天父，祂已差遣祂的独生子降世，在十字架上流出宝血为人赎罪，叫凡信靠祂的人可以罪得洗净，作天父的儿女，今生结束後，可到天父的家享受永世的幸福，不必惧怕地狱，也不必怕死。这是上帝让我们向死权势夸胜。很现实的福份。

有人以为基督教说的天堂或来世问题不现实，可以搁置不理，这是误解。不可不思想，今生的现实问题，不久便成过去；来生的现实问题，不久便要面对。不论今生来生，从亘古到永远，全能的神主宰着“万有”，被造的人逃脱不了祂的公义权势；顺服祂旨意者得救，叛逆祂旨意者失丧，或此或彼，有待个人作出智慧的抉择。