浅析基督信仰文化的精华及发展（上）

张文忠

前言：

留学英国不满一年里，我在徬徨中认识并接受了上帝，接受了耶稣基督。深深地被基督信仰的现实性和超越性所吸引，忍不住数次请求一起团契的兄弟姐妹为基督信仰在中国大陆的尽快传播祈祷。然而因为大陆许多人对基督信仰很不了解，甚至有错误的概念，向他们宣扬基督信仰会引起反感。基督信仰超越政党，超越制度，然而并不和它们予盾，反而会给它们很好的支持丶帮助和导引。本文便是试图以一个大陆青年能接受的思路，同时又符合基督信仰精神而写的基督信仰文化入门知识。（按：作者是工程博士生。）

科学建基於信心

基督信仰文化的核心是上帝和耶稣基督，是人与上帝，人与人，人与自然之间的爱与和谐。

当您看到“上帝”两字，是不是会觉得好笑，哪里有上帝呢？我和您曾有同样的心态。但您是否知道，《圣经》是世界上发行量最大丶翻译语种最多丶畅销时间最持久的一本书呢？您是否知道美国历届总统中有不少是虔诚的基督徒，世界上最有成就的科学家百分之七十是基督徒呢？伟大的物理学家牛顿是虔诚的基督徒之一，他晚年只佩服一本书－－《圣经》；爱因斯坦发现了相对论之後，他的眼睛也转向了上帝。

当然，这些都不足以证明上帝存在。基督信仰讲求凭信心接受上帝。您是否觉得这是迷信，是虚无飘渺的心理作用？其实信心本身并不违反科学，而且是科学的基础。科学家的工作基於一个基本信心，即大自然是有秩序有规律可循的，而且这些秩序和规律基本上始终如一，否则既不能估计过去，也不能预测未来。所有被接受为科学真理的定理，它推到最後，都建立在对一些原始假设的信心之上，例如几何学的公理。宇宙学的第一条原理就是假定宇宙没有中心，无边无际。着名的相对论也是建立在两个基本假设之上的。达尔文的进化论更是建立在一连串的假设之上。只不过我们的课本把它当作完全真理教授我们，而略去了这些假设。这些原始假设源於自然界或实验现象给予我们人类智慧的启示。我们凭信心接受了这些假设，之後靠逻辑法则（源於启示，无法自证）推导出许多定理丶结论和预测等，有助於我们认识世界和改造世界，便被我们称之为科学。

自然界的启示

那麽“上帝”是否源於自然界给予人类的启示？相信上帝能像相信科学一样，有助於我们认识世界和改造世界吗？科学是在不断发展的，对上帝的认知是否也在不断发展的呢？相信上帝能使人心灵解放，充分发展和发挥潜能，活出富创意丶富活力丶有意义的人生吗？

当我有幸在异国他乡接触基督信仰文化，拜读《圣经》丶《耶稣生平》丶《基督教与西方文化》丶《启示与人生》丶《生活柱角石》丶《基督教文化的挑战》等书籍，并坚持参加英国一家着名教堂组织的各项活动，结合在国内接受的马克思理论丶毛泽东丶邓小平思想，以及中国传统丶现代文化思想後，我找到的答案是肯定的，而且有更深远的意义，令我心情激动，使我想到了在血泪斑斑的近代中国，许多革命前辈找到了维新变法丶三民主义丶马克思理论时的心情，历经数千年，几度兴衰浮沉的基督信仰文化，其保留下来的精华思想，既和其他文化思想的精华相通，又有其独特的超越性和现实性。

我以前和您一样，对我们每天仰望的穹苍，太习以为常；对我们生之为人，也从不觉得需要感恩。当我发现基督徒每餐饭之前都要虔诚地感恩祷告时，我震撼了：我们所拥有的一切都源於上帝的恩赐，需要知道感恩和珍惜！基督徒认为阳光丶空气丶水丶花鸟鱼虫丶飞禽走兽等世上一切，都是上帝出於对人的爱为人所造。上帝按照自己的形像和样式造人，并赐福予人，交托人管理世上一切，人需要知道向上帝感恩。但自从亚当叛逆上帝之後，这种感恩思想越来越被人淡忘，人与上帝，人与人，人与自然之间爱与和谐的关系逐渐失落。瑞典博物学家林诺斯对近代植物学贡献甚大，他有一天散步，偶见一花，鲜艳夺目，深感上帝创造之美，实非人的智慧技巧所能企及，便立刻跪下，感谢造物恩主。化学家戴维爵士从自然现象体会到造物背後深厚的爱，他说：“我从物质世界中，领悟到一个创造的原理，便是爱，爱便是神的属性。”博物学家阿格锡氏曾对学生说：“每当研究自然，便是和上帝的心意沟通。”三千年前诗人大卫藉伟大庄严的宇宙万象所传达的“无声启示”赞叹到：“耶和华我们的主啊，您的名何其美！您将您的荣耀彰显於天。”“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”

中国“天”的概念

中国古代思想家心目中“天”的概念，和基督教上帝的概念极为相近。“天”是周人的至上神，“畏天畏（威）”，“天生庶民，有物有则”。周武王得天下後，昼夜不寐，周公旦问其原因，武王慨叹：“我未定天保，何暇寐！”《史记》记载周武王继文王之风，勤测善测天意天理，普施仁政，惠泽于民，神人共悦。《论语》子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”墨家认为“天”为有意志，具有智慧与无上权威，能代表人间正义公理的存在体，“天之所欲则为之，天所不欲则止。然而，天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。”“当天意而不可不顺。顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。”孟子甚至提出知天事天的思想，“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”“存其心养其性，所以事天也。”“天将降大任於斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，增益其所不能。”近代中国思想家看到中国的衰落，曾大声疾呼：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”。不过中国古代将领导者神化丶信奉皇权至上的思想，却和基督教思想大相径庭，严重束缚了中国人的思想，阻碍了中国的进步。

以色列民的启示

三千三百年前，当世界各民族处於皇权至上，谕令治理，或酋长治理的时候，以色列民族英雄摩西在西乃山颁布了带有上帝公义性质的十诫和其他律法，开创了以信仰和律法治理人民的先例。摩西本人并不居功自傲超越律法，而是带头遵行律法，并归荣耀於上帝。

在撒母耳时代，以色列人最初求撒母耳向上帝祈求，赐给他们一个王治理他们，被认为是抵挡上帝的罪。撒母耳并警告他们，王权将会给他们带来的危害。但他们坚持请求。撒母耳说，上帝准许给他们一个王，但不是真正的王，是王的影子，将来上帝会亲自给他们派一个真正的王来（後来将此解释为预言耶稣基督的来临）。

撒母耳先膏勇武善战的扫罗为王，後来扫罗刚愎自用，偏离上帝之道，便秘密膏牧羊少年大卫为王。大卫以此为激励，但并不以此为骄傲，尽心尽力辅佐扫罗，服务以色列民。扫罗并不知详情，但嫉妒大卫的武艺胆略才华和声望，几度迫害追杀大卫。大卫到处躲命逃亡，其间有两次可以杀死扫罗的机会，均义饶扫罗性命。当扫罗在与邻国的征战中丧命後，大卫回国，御外安内，统一并复兴以色列，实行王与祭司分权的治国方略，并尊重先知的劝谏，敬畏上帝，体恤百姓。大卫的儿子所罗门智慧超人，他的智慧和财富闻名天下。但所罗门逐渐离弃上帝之道，沉溺个人享乐并加重人民负担，多有民怨。所罗门的儿子昏庸无道，不听劝谏，不理会人民的呼求，继续加重人民负担和加重刑罚，愈加偏离上帝之道，导致内乱外患，以色列从此衰败。其间许多正义的祭司和先知遭受迫害，为以色列的命运痛哭流涕，盼望真正的王早日来临，并预言真正的王的形象。许多假祭司和假先知假借上帝之名为自己和当权者谋利益，一个很好的信仰逐渐沦为当权者愚弄和统治人民的工具。

耶稣基督

耶稣诞生时，以色列正处於罗马帝国的统治之下。《圣经》记载耶稣诞生前後有许多神迹奇事发生。他出生之前，童女马利亚被天使告知将要受圣灵感孕生子，是上帝的儿子，祂的使命是将自己的百姓从罪恶中救出来。耶稣十二岁那年，随父母到耶路撒冷，祂在圣殿里和教师们一起学习丶研讨圣经，忘记回家，约瑟和马利亚找来，祂说：“岂不知我当以我父的事为念麽？”

耶稣深知单靠律法和仅存空洞外壳的宗教组织丶礼仪，无法救赎以色列民及全人类倾向罪和堕落的趋势，只有从改造人的生命着手。当时许多以色列民和奋锐党人相信他们是上帝的宠民，上帝一定会帮助他们，差派一位大能的弥赛亚（王）来，带领他们通过暴力革命，摆脱罗马帝国的统治而复国。

耶稣深深担忧以色列民这种盲目自大只会招徕无穷无尽的恶果和耶路撒冷的毁灭。暴力革命只会招徕血腥镇压。即使成功，人们的内心不变，也不会带来永久的和平和幸福。假如人人都有一颗诚实丶虔敬丶谦卑爱上帝丶爱他人之心，一切事情都会变好。爱上帝，爱人如己才是圣经的根本宗旨。因此，在祂而立之年，便选择了“受苦的仆人”丶“替罪的羔羊”的救世之路。别人假借上帝谋取私利，祂是上帝的儿子，却要为人类献身。祂来这世上，不是要人服事他，而是要服事人。祂要以自己的苦难换来众人的幸福；以自己的伤痕换来众人的痊愈；以自己的呻吟换来众人的欢乐；以自己的牺牲换来众人的得赦丶悔改和新生。这是何等高深的爱和救赎行动！祂为人正直，无私无畏。不仅能医病救难，大显异能，祂讲的道生动而又深刻，诚恳而又有力，简单而又直接，现实而又超越。祂以慈父对待回头浪子丶牧人对待迷途羔羊的比喻阐明上帝盼望人类悔改的殷切和宽恕。祂以阳光雨露的比喻揭示上帝的爱及人应当怎样去爱；以芥菜种丶面酵丶宝贝丶珠子的比喻阐明上帝之国的理想及其实现。祂教导门徒所应具有的八种品格，并作世上的盐与光。祂教导他的门徒要以虔诚丶谦卑之心敬拜上帝和向上帝祈祷，不要流於表面和华而不实的词藻。祂有力的抨击当时内心已经腐败堕落，仅存虚伪空洞外壳的宗教组织和礼仪。祂有力的抨击只凭字面僵化地丶教条地解释圣经而教训人的文士和法利赛人。祂数次向祂的门徒预告祂的死及复活，告诉他们祂将以自己的生命一次性地为人类的罪献上赎罪祭，恢复那失落的人与上帝丶人与人丶人与自然之间的爱与和谐的关系，以後人类再也不用给上帝献祭，只要有虔诚丶谦卑和悔改之心，便可以藉祂使罪得到赦免，进入上帝之国。祂的使命就是寻找和拯救失迷的人。祂自称“人子”和“牧者”。当普通百姓和奋锐党人要拥戴耶稣为王，带领他们革命时，耶稣深知上帝之国不可能藉由暴力和世俗权力而得以实现，不予接受；当多方社会力量欲加害祂时，祂却毫不畏惧退却，宣告祂那看来脆弱但却是不可动摇的王权，慷慨赴死，承担人类的罪。基督教里罪的概念，并不单指杀人放火等违法行为。罪也在人的意念里。罪是人对上帝的律法旨意欠缺认识和依从，以自己或偶像为生命中心去抵挡上帝。

基督徒

耶稣基督之後，数代基督徒以耶稣基督为榜样，以无私无畏丶不怕牺牲的和平方式，为基督作见证，宣扬福音，将基督教传到了罗马帝国和其他国家。当罗马帝国皇帝发现东方神化皇帝宗教对皇权大有好处时，便极力支持，并将自己神化，坚持要求基督徒弃绝对基督的信仰，而向皇帝献祭。大多数基督徒拒绝如此做，此间基督徒至少受到十次大迫害。但教会在这些残酷的迫害中经历非凡的成长，最终赢得合法化，继而成为帝国的国教。

值得注意的是，近代科学并非是在古代东方，或近东其他宗教的庇护下开始的，而是在相信一位有主权丶超越万有之上的创造主宰，才能导致相信，并从有次序的创造中推知所行使的法则。这位上帝是按照理性方法来运作万事。许多早期的科学家都是热心的基督徒，而且本着上帝的旨意去追求科学研究。教会在促进和支持早期科学研究，以及科学知识的保存和推广上，功不可没。但後来，由於握有权力的教会领导者，对圣经的错误解释和科学研究结果有抵触，历史上曾出现过教会企图压制科学研究的错误。

我们需要明白，教会并不代表上帝本身。教会是一个组织，其成立之初本为大家感知丶探讨丶宣讲和学习启示丶福音服务，本为大家学习敬拜丶感恩和彼此相爱的生活服务。像其他人类团体一样，若不时刻警醒，常存谦卑丶虔敬之心，不断反省丶悔改和接受救赎，教会也会为骄傲所胜或向试探投降。可喜的是教会有数千年的历史经验教训可资借镜，并总结出了建立在创造丶罪和堕落丶救赎之上的基督教世界观，深明其意义和价值。该世界观同样实用於教会。创造出於爱，救赎出於爱，堕落出於罪。

人权丶法治丶民主

在历史上，对於人权丶人的尊严的意识，绝大部分有赖於圣经相信人类具有上帝形象的观念，与基督徒根据耶稣基督的生平与教训对此观念的发扬光大。人类尊严是全人类的特性，甚至是生来就残障的人。真正人类自由的观念，绝大部分仰赖於有自由上帝形象之自由人的观念。然而人类毕竟是被造物，必须服从於上帝为人类所预备的律法。旧约圣经对上帝律法强有力的强调，是西方法治观念的重要思想来源之一。特别是基督教成为帝国的国教之後，律法受到政府的重视，尽管律法经常不被遵从。耶稣甘冒天下之大不韪，向旧的宗教礼仪和不胜其繁的僵化教条提出挑战，然而祂清楚地坚决地强调，祂来不是要废除律法，而是要成全律法，即使天地都废去，上帝律法的一点一划都不能废去。

以上关於人权丶人的尊严丶自由和律法所说的，与人类政府民主理论的发展有直接关系。着名的宗教改革家加尔文在日内瓦提出了以旧约圣经权威型式为基础的民主制，并规定了市民自由的尺度，这在指向以後民主形式中公民更大的自由是崭新的且重要的。值得一提的是，加尔文被称为资本主义之父，并由於後来资本主义在西方贪婪丶残暴的发展而招致後人的责难。加尔文认为索取利息符合耶稣的教训，是合理的（这一点是中世纪的神学家所禁止的），但坚持必须受制於公正及圣经中推己及人的黄金定律。在加尔文的教训中，他鼓励基督徒勤奋工作丶节俭丶善用资源和投资，并感受从上帝来的呼召，从事有用的工作。这些特性对“清教徒伦理”的发展有莫大关系。这种清教徒的道德观，在以下二世纪工业革命与资本主义的发展上，扮演了重要角色。但若责难加尔文有份於资本主义对贪婪的偶像崇拜是有失公允的。基督教在西方的发展，为西方文明的发展打开了道路，带来福气。在欧洲历史上最黑暗和动乱的时期，我们可以看到，基督信仰曾经是一个大熔炉，熔化了不同的社会力量，成为使社会安定和进步的一股巨大力量。真正的基督徒乃是社会良知和人民道德标准的引导力量。

然而随着基督教在西方社会主导地位的确立，教会的权力膨胀，亦为骄傲所胜并向诱惑投降，偏离上帝之道。在政治范畴内，教会寻求丶接受甚至争夺世俗权力，这与教会自称上帝之国的代表自相矛盾，耶稣讲的很清楚，上帝之国在人们的心里，如宝贝丶珠子丶面酵和芥菜种；在对待人民上，不是关爱丶引导和表率，而是企图将其教义和道德观强加於人，违反了上帝给人的自由，而自由对於人类的发展进步极其重要。於是教会经历了上帝藉科学和工业技术发展所给予的审判。同时兴起宗教改革家，对教会给予救赎，使之得以保存并在新的社会地位上冷静忏悔，发展更新。

西方的偶像崇拜

西方自启蒙运动发展出来的使社会进步的三大偶像是：科学技术丶自由自主人格和经济，这些看起来都是好的。然而偏离上帝之後，都发生了些什麽呢？科学技术已变成开发国家经济与军事计划的一系列特殊技术，各式先进武器使本世纪有一亿七千万芸芸众生在战争中或独裁者的疯狂屠杀里丧生。核武器丶化学武器丶生物武器毁灭全地球的威胁昭然若揭。恐怖主义和犯罪急剧升高。更可怕的是恐怖分子在寻求掌控最先进武器的可能，犯罪分子已经用上化学和生物武器。污染在威胁着我们的空气丶饮水和土地资源，气候的转热，臭氧层的破坏，许多生物品种的灭绝，都在向我们提出警告。市场压力在巧妙地支配着人类的文化和道德，精神污染蔓延。贪婪和暴力已成为西方文化的一大特色。

当自然资源不再被视为上帝给予我们的恩赐而加以珍惜，而被视为可以任意攫取丶占有丶浪费丶糟蹋的私有财产时，个人丶团体和国家展开了对自然资源的疯狂掠夺丶开采和贪婪的占有和浪费，给子孙後代的生存带来极大难题。为战胜竞争者，商业经常性地成为暴力。运动也转变为商业竞争和暴力对抗，为取胜不惜服用危害身体的兴奋剂。甚至教育也成为暴力性的，求学的动机转变为总是要赶过别人，以便得到最好的职位与高薪。性也由上帝为夫妻所设立的温柔爱的关系降格为商业化。政治演变的结果也好不到哪里。官僚体制的发展已达到自我膨胀的地步。政治职位不再是为社会大众服务而主要为了肥己，腐败已进入政府，连高层也如此。极端个人主义的发展使人们对团体生活和社会已丧失兴趣，除了关心个人成就与幸福以外，对公众利益毫不关心。这样的民主，其前途是没有希望的。自我崇拜的异端更导致种族主义的兴起，个人生活的分裂和家庭的瓦解。人类在悔改，人类在寻找，人类需要救赎。