划时代的革命家——孙中山先生

何天择

孙中山先生是一个划时代的革命家。他与中国历史上所有以“推翻前朝腐败”为口号的革命家不同，革命成功以後，他没有做皇帝，没有做国家的领导人。他被选为中华民国临时大总统後，因见当时掌握军事实权的前清遗臣袁世凯觊觎他的职位，内战一触即发，为了保护苍生黎民免受战火灾害，便在正式就职的第二天，主动让位给袁世凯。虽然，树高影长，名人的瑕疵尤为显着，但是无可否认，孙中山先生这种宽阔的胸怀丶高贵的情操，在中华民族革命史上可说前无古人，後无来者。翻阅孙中山先生的生平，我们就不难明白，先生的无私思想，来自他对基督的信仰。

向往真理

孙中山先生在一八六六年十一月十二日(清同治五年十月初六日寅时)出生於广东省翠亨村。小时候经常对宇宙与人生的奥秘，例如天地万物的来源，人死後的归宿，都极为好奇。他常问的问题也令家中长辈难於回答。

十三岁随母赴檀香山到长兄家中，眼界大开。他在中写道：“始见轮船之奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想。”

十四岁，孙中山先生进当地的基督教意奥兰尼书院(Iolani School)就读，修习英语丶英国历史丶数学丶化学丶物理丶圣经等科目。他对於基督教教义很快就感兴趣，积极参加各种聚会和主日礼拜，深受校长喜爱。十七岁毕业时，这个三年前连英文字母都不认识的中国少年，竟破例获英文文法奖。观众给予热烈掌声，侨胞也以他为荣。後来他转学到圣路易学院，当时已决志归信耶稣基督，并愿受洗。不料长兄得知十分震怒，命令他辍学返国。

中山先生回到故乡翠亨村後，见乡人愚昧无知，叩拜偶像，便深为同胞的民族素质痛心疾首。为了唤醒乡人，他跑到北帝庙破坏偶像，结果引来全村民愤，无法在家乡立足。於是前往香港，初进拔萃书院，後转入皇仁书院就读。课馀常去道济堂教会参加聚会，得区凤墀长老循循教诲，灵性与国学均大有进步。後由宣教士喜嘉理(Hager)为他受洗，并於教会注册，取名“日新”，意谓有新生命，成为新人。当年他十八岁，一同受洗的有陆皓东。在檀香山的长兄闻讯後，大为不满，召其再赴檀香山签字，收回他早分得的家产。中山先生遵命照办，处之泰然，没有怨言。因他长兄防止先生接近教会，严加监视；先生颇为苦闷，深恐壮志消磨，幸得美籍宣教士资助旅费返国，进广州博济医院专攻医学。当时他年二十岁，心中已萌救国大计。

次年，中山先生转入香港雅丽医学院就读(後并入香港大学)，认识了院长康德黎博士，写下後来在伦敦蒙难获救的伏笔。廿七岁那年，中山先生以第一名的成绩毕业，各科都得一百分，打破全校记录。

救国救民

中山先生既有志於救国救民，自然亦积极传扬福音。除平日常领友好，如陆皓东等人归信基督以外，又曾利用假期与喜嘉理牧师前往香山县布道，沿路分售福音书刊。在广州行医期间，中山先生因医术高明，曾救活一个被认为已死去的农夫，大家称他作“活神仙”，两广总督也迎接中山先生入总督衙门为他的儿子治病。

伦敦蒙难

中山先生最初未言革命，曾尝试於一八九四年《上李鸿章万言书》中，提出多项改革建议，可惜遭李鸿章断然拒绝。清朝腐败已到了不可救药的地步，有目共睹，於是先生投身革命，此後被清朝通缉。

一八九六年十月十一日中山先生在英国伦敦，被清使馆骗诱拘禁，九死一生。当时全赖他的老师康德黎的营救，康博士是一个虔诚的基督徒，然而若不是在檀香山偶然遇到康德黎老师，中山先生就无法知道康德黎博士夫妇将返英国，更不知道他们在伦敦的住址。这些“巧合”自然是上帝的安排。中山先生看到冥冥之中，有上帝掌管。脱险之後，亲笔写信给国学老师区凤墀长老说：

“弟被诱擒於伦敦，牢於清使馆，十有馀日，拟将弟捆绑乘夜下船，私运出境……初六丶七日内，无人知觉。弟身在牢中，自分必死……此时唯有痛心忏悔，恳切祈祷而已。一连六七日，日夜不绝祈祷，越祈越切。至第七日，心中忽然安慰，全无惧色，不期然而然，自云此祈祷有应，蒙上帝施恩矣……但日夜三四人看守，窗户俱闭，严密异常，惟有洋役二人……前已托之传书，已为所卖，将书交与衙内之人，密事俱俾知之，防范更为加密！而可为传消息者，终必赖其人，今蒙上帝施恩，接我祈祷，使我安慰，当必能感动其人，使肯为我传书，简地利(按：即康德黎)丶万臣两师，他等一闻此事，着力异常，即报捕房，即禀外部。初时尚无人信。捕房以此二人为癫狂者，使馆全推并无其事……初报馆亦不甚信。迨後彼二人力证其事之不诬，报馆始为传扬，而全国震动，欧洲震动，天下各国亦然……沙侯(首相)行文着即释放，不然即将使臣人等逐出英境。此十馀日间，使馆与北京电报来往不绝，我数十斤肉，任彼千方百计而谋耳。幸天心有意，人谋不藏，虽清勇阴谋，终无我何……弟遭此大故，如浪子还家，亡羊复获，此皆天父大恩。敬望先生进之以道，常赐教言。卑从神道而入治道，则弟幸甚，苍生幸甚！”

政治理念

孙中山一生以基督的精神救国救民，历经艰危，均蒙上帝搭救，出生入死。辛亥革命成功後，他在美国，卢廉老先生欲为他设宴庆祝，中山先生恳辞，说不必盛宴铺张，只须吃一碗面便可，并当先感谢上帝。他说：“革命成功，在於依赖上帝的恩助。”并以腓立比书四章6至7节答谢友：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告丶祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”

中山先生认为文明的社会须有宗教自由。一九一一年二月他给美以美教会的覆信中说：“政教分立，几为近世文明国之公例。盖分立则信教丶传教皆得自由，不特政治上少纷扰之原因，且使教会得发挥其之宗旨。”他又在致康德黎博士的书信中说：“吾师为余事工所献之忠诚祈祷，实令心感。余现正努力谋中国信仰之自由，并预卜此新建之邦，必能使基督圣道……日见兴旺，此则堪以告慰者也。”

“礼拜天”一词始自清初西方教士来华传教。孙中山领导的辛亥革命推翻清政府後，开始推行礼拜天休息的制度，并提倡男女平等。一九一二年三月十一日，新政府下令：劝禁女子缠足。

他的很多政治理念都来自基督教义。他说：“『建国之基，发端于心理』，故应『神道而入治道，使国人敬畏那当受敬畏者』，中华民族才有大希望。”一九二四年他在中国基督教教育年会中致辞，说：“教会之入中国，既开辟中国之风气，启发人民之思想，使中国人能摆脱异族之束缚，正如摩西领以色列人出埃及。但以色列人出埃及後，还流离困苦于荒凉沙漠间四十年，必待约书亚以领之，而至迦南美地。在中国当约书亚之任，以领中国人民至迦南乳蜜之地者，除中国基督教会，还有谁呢？”

政府为人民服务，是人民的公仆，这概念来自耶稣基督。耶稣曾对祂的门徒说：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。”(马太福音二十26至27)中山先生一生服膺基督的教训，“非以役人，乃役於人”。

坚信到底

中山先生深信，他的革命事业乃奉上帝之命，为实行上帝旨意而做。一九二五年三月十一日，他临终前一天，在病榻上以坚定的语气，对家人和挚友口授遗嘱(一个基督徒的遗嘱)：“我是一个基督徒，受上帝之命，来与罪恶之魔宣战。我死了，也要人知道，我是一个基督徒。”“我本是基督徒，与魔鬼奋斗四十馀年，尔等也当如是奋斗，更当信靠上帝。”孙中山先生享年五十九岁。