何必花冤枉钱

钱志群

中国有句古谚：“生不带来，死不带去。”古以色列王国的所罗门王也有句话，似乎是对它的专门解释：“他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带。”（传道书五15） 但自古以来，人们讲归讲，做归做；当踏上黄泉路时，还是依依不舍地要带走一些生前宝贝。远古人们作古之时，把曾享用过的珍贵财物随葬不说，甚至还残忍地将娇妻艳妾和佣人活活陪葬，以求亡魂的冥福。

我在北京参观过一些皇帝丶太后的陵墓，走进那些大如宫殿的冥家，见不到任何一位主人的真容，倒是看到不少珍贵的殉葬品。秦始皇穷其一生也没寻到长生不老的仙丹，离世时，曾叱咤疆场丶一统江山的他，也不忘带走一队以陶精制丶布阵有方丶威风凛凛的军队。将士近八千丶战车百乘以及数万件实物兵器，如今不过成了后世赞叹的兵马俑坑。中国每朝每代的皇家贵庭丶达官财主，不知用过多少墓坑丶陪葬多少物品。多少年来人们在造房修路的建设中，时不时都能掏出一大堆价值连城的文物古董。地方以此开发旅游，国家为此开发文物，连那些盗墓者也是屡禁不止，不亦乐乎。到头来死人还是为活人所忙。尸腐物在的古墓文化不过是注释了那句永远不老的古谚。

中国还没有改革开放前， 人们穷得叮当响，死时也没有甚麽可带走的。即使有两件心爱之物，也不忍心随葬，留给活着的亲人还能派上个用场。有孝心的丶奢侈一点的，就备一个好料棺木和一套新布老衣。后来改革开放，一些富裕起来的人，早把政府所倡导的“文明丶节俭办丧事”的口号弃之一边，硬是用成堆的票子给亲人来个“风光大葬”。据报载，在中国海南省三亚市一位孝子，为母送葬七天，每日大宴宾客，并给为死者烧香的每位来客派发二十元钱。葬礼那天甚至有千人参加，几百辆送葬车沿路排开，还一度交通堵塞。无独有偶，广州有位王老爷过世后，晚辈以每人每天五千元请来五十多位和尚道士，作了七天的亡灵超渡法事，然后由一个廿五辆贴着“奠”的车队浩浩荡荡开往深圳，在深圳大鹏湾华侨公墓举行了一场引人注目的葬礼，由十名大汉抬起木料沉重丶价值廿八万元的棺木，置放於面朝大海耗资数百万的墓地。这场葬礼耗资近千万。类似的例子在中国不胜枚举。

如果父母在世时已做到孝道，自己又有钱，父母离世时予以厚葬也无可厚非。但是，作为旁观者免不了要问：花这种钱意义何在？花钱的人也许是为表达最后一份孝心；是为了保佑亲人一路走好。然而死去的亲人对这份孝心能不能领受？这热闹的排场他们能不能耳闻目睹？那昂贵的棺木丶墓地是不是就能让他们躺得舒服？那海边尽收眼底的美景是否能让他们心旷神怡？也许花钱者会说：我图的就是那种消费感受和那份安慰。

其实，有件事对死者更有意义，那就是他们死后究竟如何？对绝大多数会花这种钱的人，他们不相信人死如灯灭，但也不知道死后又如何？既然钱能撬动这世界，除了花钱保佑，生者还能做甚麽？钱能使鬼推磨，但鬼不可能把磨推入天堂。我们不妨听听圣经中记载的那位曾在世上“天天奢华宴乐”的财主，在地狱里的呼喊：“可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。”（路加福音十六24）如果死后的事能用生前的钱来解决，想必财主也不会受如此之苦。那靠“财主桌子上掉下来的零碎充饥”（21节）的乞丐拉撒路，倒是入了天堂。

他们死后命运如此颠倒，靠的不是钱又靠的是甚麽呢？天堂是上帝的家园，门票不在他人手中，不是花钱念咒就可以得到，而是在上帝手上。这张票不用钱买，只要向上帝悔改，信祂儿子耶稣基督来到世上，为你的得救被钉十字架而死；又为你复活，祂立刻就为你预备了天堂的福份。这无价之宝不是钱的等价物，而是用心换来的。

那财主悔之不及，只好求人到他五个还健在的兄弟那里去传福音，“免得他们也来到这痛苦的地方”（28节）。在圣经里上帝预备的永生福份是花再多钱都买不到的，也是人离开世上后最最需要的。世上钱财死后既带不走，但永生的福份却能伴随我们直到永永远远。在花钱尽孝的同时，我们是不是能花点精力来接触和追求圣经中的道理呢？