有福之死

何天择

人的死不就是脱离世上的财富丶地位及家属丶亲友关系，而引起哀痛丶悲伤丶惋惜，何福之有呢？这答覆请看从天上而来的宣告：“我听见从天上有声音说：‘你要写下：从今以後，在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。’”（启示录十四13）天上来的是报真实可靠的权威言语，有百分之百的确定性；因为出自”天地的主”的旨意，并经圣灵的确认。故此，若要有福之死，必须满足两个条件，即在地位上，“在主里面”；在生活上，有“作工的果效”，这两个是“有福之死”的条件。

一丶“在主里面”

“在主里面”丶“在基督里”丶“在耶稣里”或“在基督耶稣里”等在圣经中都有同样的意思，说出一件极宝贵的事实来，便是人在上帝面前因基督耶稣的救赎，从被定罪灭亡的地位上转移到称义得永生的地位上，例如：

“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（哥林多后书五17）

“这就是上帝在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。”（哥林多后书五19）

“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝！祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们……。”（以弗所书一3至4）

“……你们……要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。”（以弗所书四30至32）

“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我……。”（罗马书八1至2）

“我常为你们感谢我的上帝，因上帝在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。”（哥林多前书一4）

“但你们得在基督耶稣里是本乎上帝，上帝又使祂成为我们的智慧丶公义丶圣洁丶救赎。”（哥林多前书一30）

“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。”（以弗所书五8）

人“在主里面”便是人的得救，“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出於自己，乃是上帝所赐的；也不是出於行为，免得有人自夸。”（以弗所书二8至9）当人伸出信心之手，作出无后悔的决定，在这刹那间便可得到救赎宏恩。

二丶“作工的果效”

人得救成为新人之后，上帝没有立即将我们接去天堂，祂还让我们在世履行祂的“职份”与“托付”（参哥林多后书五18至19），使我们带着作工的成果，“……丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”（彼得后书一11）这些职份与托付在本质上便是行善，彰显上帝无私的爱。“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。”（以弗所书二10）

“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。”（哥林多前书十五58）

“只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是上帝所喜悦的。”（希伯来书十三16

）

“……叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。”（启示录二23）

“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”（马太福音十41至42）

圣经上多处劝勉人努力为主基督的国度付出劳力丶才干丶财力，因为在永恒的国里会带来”作工的果效”，而有永不消失的赏赐，永永远远地随着。

“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”（希伯来书十一24至26）

甚至基督耶稣，“……祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。”（希伯来书十二2）也都给我们看见，今生的所作所为与来生的生命有密切的关联。

结论

人因信得在主里面得新生命，乃因上帝为我们成全的救恩。根据上帝旨意活出新生命，便该有作工的果效与未来的赏赐。人若有这两样，便可不惧怕死，因他的死是息了劳苦，进入永生，享受作工的果效。基督徒在世不该为己而活，都该为主而活；但二者皆有劳苦，前者没有”作工的果效”，后者才有“作工的果效”。使徒保罗说：“因我活着就是（为了）基督，我死了就有益处。”（腓立比书一21）“有益”的死也是“有福”的死。在世若不努力为主付出，死后再无工作机会，后悔也无济於事了。故此，真诚的基督徒在世都该以劳力丶才干丶财力，尽己所能与主同工，完成上帝救赎人类的伟大计划。