虐儿的悲剧

方华

有两个女人，同住一室。她们先后各生下一个孩子。不久，其中一人不小心在睡觉时压死了自己的孩子，於是趁室友熟睡，把孩子调包。活孩子的母亲发现孩子死了，细看却不是自己的孩子，就要夺回自己的孩子。死孩子的母亲当然不承认自己行诈，坚持活孩子是自己的。两个女人争吵不休，一直闹到国王面前。

这事发生在公元前九百多年（中国周朝），未有DNA验证，国王只能按自己的智慧来断案。他说既然两人都说孩子是自己的，那麽把孩子劈开两半，分给她们吧！一听到国王的话，甲女人马上退让，说自己不要孩子了，让乙女人把他领去吧；乙女人则说，一人一半很公平。国王说：“真母亲才会心疼孩子的安危，宁可失去孩子，也要保护他的性命，由此可知孩子是甲女人的。”把孩子砍成两半，看来是疯狂的判决，却是智慧的判断。国王的判决赢得国民对他的尊敬。

这是旧约圣经中的着名故事，判案者是所罗门王。所罗门王是以智慧闻名於世，我相信，如果他身处今天的廿一世纪，他的智慧更要大大发挥，因为世情变迁，事情更说不准了呢。比如说，中国人向来说天下无不是的父母，这话显然不正确，因为虐儿案件之多，令人怵目惊心。

年初，先后有两则新闻令人久久不能释怀。一则发生在南韩，有对年轻夫妇被捕，因为他们活生生饿死自己几个月大的女儿。当执法人员事后上门检查时，发现一个奶瓶内的剩奶早已发霉。这对夫妇经常不在家，他们流连游戏机店铺，沈迷於网上游戏，疏忽照顾婴儿以致婴儿饿死。讽刺的是，他们沈迷的是一个网上养孩子的游戏，当他们忙於把网上女儿养大时，亲生的女儿却饿死了。另一则在香港，也是一对年轻夫妇饿死了自己的女儿。女婴死亡时三个月大，体重却比初生时还轻。这对夫妇辩称没钱买奶粉，但法官指出，他们有钱买香烟。这样的案件，如果由所罗门王来审判，不知道有否比惩罚更好的办法。

大作家鲁迅曾经写过一篇文章，他说当老师的人要进师范学堂，应该也开设“父范学堂”让要做父亲的人去受教育。生孩子是生理现象，可是很多人虽然生理成熟了，但心智不成熟，承担不了育儿的艰辛，甚或有性格偏差，更造成悲剧。可是，强制接受教育才可生孩子是不可能的事，因为生育乃是人权。

人权的理据是对生命的尊重。都说生命宝贵，生命为何宝贵？因为生命是源於创造主，创造天地万物的主宰也创造了人，而且对人倾出祂所有的爱，因此人有崇高价值。可是，只提倡人的价值，却忘记或否认人的价值是源於上帝，只以为是生而有之，这正是人给自己的陷阱。

父母有管教之责，但有些父母没有负起父母的责任。而在一些地方，高举人权至一个地步，父母也难於管教子女。人间充满矛盾，因为人多年来都背弃真神，真理不在他们的心里。虐儿的悲剧，为父母者当然应该受到惩罚；但无辜生命的苦痛，也应促使我们去反省我们社会的一些根本问题。我们没有所罗门王的智慧，但也不至糊涂度日吧！