上帝为何也有恨?

钱志群

抬头看蓝天白云，低头赏门前花草，沐浴着暖暖的阳光，呼吸着清新的空气，人们走进了教会。

那天，是我带领福音学习组。我从屋外我们熟悉和惬意的自然环境，切入到上帝创造的奇妙，接着问还未信主的慕道友们：“太阳不发光行吗？”他们不屑回答，因为光是太阳的本性。于是我话锋一转又问：“对悖逆祂的人类，上帝不爱行吗？”人们接着沉默。我自答：“不行，因为‘上帝就是爱’（约翰一书4:16）。爱是上帝的一个本性，就如‘祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。’（马太福音5:45）除了物质生活上给我们必须而人自己无法创造出来的各样供应外，上帝还不忍心人类因罪而死，所以千方百计、不惜牺牲来施行拯救。”

有人举手：“上帝既是爱，为何也有恨有怒，甚至在旧约书卷中，一怒就会置人死地？”另一些人也投来疑惑的目光。在他们看来，上帝不能与人一般见识，不能有恨。于是小组开始了一场热烈的讨论。借着圣灵的引导和圣经的话语，讨论的结果，大家发现：不仅人的爱不能与上帝的爱类比，而且上帝的恨与人的恨也有本质上的不同。

第一，上帝的恨不是出于罪，而是指向罪。

从人类的第一个命案看，亚当和夏娃的长子该隐因为自己献的祭没被上帝悅纳，因嫉妒生恨就杀了献祭蒙上帝悅纳的弟弟亚伯。很多时候，人的恨都源于自己或他人的罪，而上帝与人不同。祂是圣者，祂和与祂相关的事都配以“圣”冠之，如圣父、圣子、圣灵、圣经、圣殿、圣餐等。那祂何以也有恨？原来祂的恨恰恰是针对人的罪。祂与世俗对立，能爱人间最大的罪人，却恨恶世上最小的罪。

旧约时上帝颁给人类的以十诫为核心的律法，在新约时被祂的爱子主耶稣概括成爱的总纲：爱上帝与爱人，所以祂爱的本质是“不喜欢不义，只喜欢真理”（哥林多前书13:6）。比如说祂忌恨偶像，不轻易发怒，但不是不怒。旧约中，祂借着先知一次次晓谕和指责，但人仍不悔改，祂甚至发烈怒，对拜偶像的异族异邦，和悖逆的以色列民施行处死和管教，“因为祢不是喜悅恶事的上帝，恶人不能与祢同居。狂傲人不能站在祢眼前；凡作孽的，都是祢所恨恶的。说谎言的，祢必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。”（诗篇5:4-6）就是说，一切在上帝眼里不善之事都是罪，都是祂恨之因由。

第二，上帝的恨不是寻求解气，而是寻求解救。

人生恨时总想解气，不是出手就是咒诅，特別是受冤、受辱、受害时就会以牙还牙，以暴制暴，甚至君子报仇十年不晚，上代没报下代报。人的解恨方法，上帝并不认可。祂要求信徒学会爱仇敌，要饶恕人的过犯，“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。”（罗马书12:19）上帝是圣者，祂的善恶标准才是绝对的公正。

公义的上帝对我们的罪不能容忍，不能让必死的罪人不死，也不会在最后的审判中徇私枉法；但是慈爱的祂又不忍心人死在罪中，进入地狱。如何解决这个难题？于是“上帝就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人。”（哥林多前书1:21）祂差派独生爱子主耶稣降世为人，用十字架上巨大的牺牲和第三天的死里复活，解决了人类无法自己解决的罪与死两大困局，也同时满足了上帝慈爱和公义的本性，为上帝息怒铺平了道路。如果我们仍然拒绝，那就是罪上加错了。等到末日审判时，我们又如何再为自己辩护呢？

一场关于上帝的恨的讨论，并不是所有的慕道朋友都能完全明白的。我打了一个比喻：我们作父母的都爱孩子，但孩子在不听提醒和劝告，一错再错时，我们是不是很生气，甚至重罚他们？上帝是创造我们、供养我们、拯救我们的天上的父，祂的爱恨交加岂不也是合情合理？

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