我也解释不了“三位一体”

钱志群

1980年出生于印尼峇里岛的特蕾西• 崔妮塔（Tracy Trinita），14岁时成为第一个赢得国际模特大赛的印尼超模，从此走上国际模特的舞台。然而她的生活却在成功的光环中陷入空虚，用她的话说：“在人群和嘈杂的音乐中，我感到很孤独。”她希望从信仰中找到快乐和满足，可是从小在一个多宗教的环境中长大，她不知该向哪个神述说自己的困惑。寻寻觅觅，最终她认识了真神上帝，从此得到了从未有过的安慰。

世上的神万万千，甚至世界上最小的部落都有自己的神。历史悠久的中国成了多神的神州。到底孰真孰假？

当我第一次走进教会，在学习圣经的小组里，我向基督徒提问，为什么只有你们信的上帝才是唯一真神。他们答道：因为祂是三位一体的真神，唯有祂创造了世界，唯有祂为世人的罪被钉死在十字架上，并从死里复活。我不断地追问：什么是三位一体（Trinity）？圣父圣子圣灵是三个不同的位格，又怎么会是一位上帝？有人告诉我，这就好比水有三态：从水管流出的液体、在冰箱结成的冰块和炉子上水烧开后出来的蒸气。

哪怕他们费尽口舌，这个比喻除了让我明白一个东西的三个形态之外，仍然不能完全说服我。虽然最后我信了主耶稣，但并不是圣经上的问题我都懂了，很多问题仍然无解，只是凭信心而信。

后来我上神学课时，教授明确说世上任何一样东西，用三块和三态的说法来比喻三位一体的上帝都是不贴切的，甚至是错误的。正统信仰的三一论，不是组合论，不是形态论，不是动态论，更不是多神论。

如今我在教会里带查经和讲道多年，当人们问到我当年问的三位一体问题时，我的解释主要是三点：

1.同在，一而三，不混淆。

一位上帝有三个位格，位格是与灵性相关的内在角色：圣子为圣父所生，圣灵从圣父和圣子所出。三位一体包含三个否定：圣父不是圣子和圣灵，圣子不是圣父和圣灵，圣灵不是圣父和圣子。上帝不是像形态论神学所认为的那样，三者都是同一个位格，只不过是在不同时期以不同形态显现而已，一个时期是圣父，一个时期又变成圣子，一个时期又变成圣灵。上帝总是三个不同的位格同时并存，不像水的三态只能分別显现。

2.同质，三而一，不差別。

三个位格是不是有不一样的本体本质？不是，是一样的本体属性，全知全能全善全在，同质同能，同享尊荣，同受敬拜。上帝不是三个本质，不是三个上帝，不是三个位格的简单组合，而是“独一的主”（申命记6:4）。三位一体包含三个肯定：圣父是上帝，圣子是上帝，圣灵是上帝。即便圣子降世成为人的样式，祂仍然是上帝。不像有人用鸡蛋的蛋黄、蛋白、蛋壳三部分比喻上帝的三位一体，蛋的任何一部分都不能单独是蛋。如果把蛋清拿来作煎饼，蛋黄还是一个蛋吗？

3.同工，一和三，不矛盾。

上帝是创造者，不是单指圣父；上帝是救赎者，不是单指圣子；上帝是启示者，不是单指圣灵。三个位格的区別不是创造者、救赎者和启示者的区別，都参与了创造之工、救赎之工和启示之工。万物本于父，归于父，借着子，通过灵。圣父是万有的意念者、计划者，圣子是创造万物和拯救人类的行动者，万物都是通过圣灵的途径，归到父面前。福音就是借着圣子的中保，通过圣灵的内住，使人到圣父面前。

这些道理确实无法通过我们的理性，也无法找到最恰当的比喻。当慕道朋友打破砂锅问到底时，我只能用当年圣经小组组长回答我的话回答他们：那是上帝的奥秘，“隐秘的事是属耶和华我们上帝的；唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的。”（申命记29:29）天地间，唯有人类的语言很丰富，特別是大文豪们更常是笔下生花，但人的语言再能耐，也无法准确地描绘上帝的事。虽然上帝借着祂所拣选的先知、使徒将祂要人明白的道理默示成一本圣经，但其中很多默示的道理都是在人类语境中类比上帝。上帝是个灵，是个无始无终无限者，而人是时空之内的有限者，上帝具有与人不同的属性。以人有限的理性去度量超自然和无限的属灵上帝，是怎样也比不了的。圣经中“那圣者说：你们将谁比我，叫他与我相等呢？”（以赛亚书40:25）是啊，“你们究竟将谁比上帝，用什么形像与上帝比较呢？”（以赛亚书40:18）圣经晓谕人的真理，有些内容有其然也有所以然，有些内容只有其然没有所以然。我们如果深挖没晓谕我们的上帝奥秘，甚至用人类不当地类比灵界的话，常会误导人把上帝看成与受造物相似，不但不能荣耀上帝，甚至反而使祂蒙羞。

我相信，那位印尼超模也不会是因为弄懂了那“三位一体”的所以然，才信主耶稣是她家族众神中的唯一真神。

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