说说“洗脚”的事

钱志群

脚是我们跟地面接触的地方，成天靠它支撑身体，靠它行走。脚穿鞋容易臭，不穿鞋容易脏，所以洗脚是生活的一个日常内容。

幼年时享受过母亲为我洗脚。那是一种关怀。

长大后不只一次看到母亲为奶奶洗那双三寸金莲的小脚。洗好后，剪完指甲，撒上粉，再用长纱布一层层包裹好。那是一种孝顺。

后来，中国兴起了脚摩服务。偶尔在茶余饭后与好友去那里，服务生就会端上一木盆中药泡的热水帮你洗脚，擦干后揉捏脚底的穴位。那是一种保健。

再后来，信了主耶稣，知道了祂在世上为祂的十二个门徒们一一洗脚的故事，深受感动。那是一种大爱。

今年一位非裔人士因美国警察拘捕的武力过当而窒息死亡，因此引发了全美国的种族冲突和各地持续多日的游行动荡。游行中，希望种族和解以及展示平等的花样层出不穷，包括白人们单膝下跪、为非裔洗脚等形式，引来网络上的褒贬不一。就这场“洗脚”活动来说，有些人说这是一种谦卑的爱；有些人则持异议，说这是另类骄傲，因为特別的洗脚行为通常是位尊者给位低的洗；有些说这本身也不平等，为什么不能彼此洗脚。总之，莫衷一是。

既然这种“洗脚”源于圣经，不妨回到约翰福音第十三章来细品一下主耶稣身为创造天地的上帝，为何在自己快被钉十字架的最后晚餐前，端水屈身给祂那些连世人都看不起的门徒们洗脚？人的脑子想破了也难理解，因为这已经超出了人之常情，但是上帝的意念总是高过人的意念，祂为人洗脚，不外乎要晓谕两方面的道理：

一是将罪洗“到底”

临到门徒彼得时，他不知所措地对耶稣说：“‘祢永不可洗我的脚。’耶稣说：‘我若不洗你，你就与我无分了。’”（约翰福音13:8）人的脚是脏的，尤其是穿着无帮鞋走在中东多尘的路上更是如此，但人在世上活着，心里比脚更脏。水能洗脚，水能洗心吗？但是上帝一介入参与，水洗就成了灵洗。不受上帝的灵洗，自然就与主耶稣无分无关系了。彼得一听这话，就来了一个180度的大转弯：“‘主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。’耶稣说：‘凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。’”（约翰福音13:9-10上）原来，上帝为人的灵洗分“洗澡”与“洗脚”。“洗澡”是指人凭信心悔改接受了主耶稣，认识了上帝。成为基督徒时，人的罪已被上帝赦免，但里面还有老我活在罪的习惯中。寄居在世上，基督徒既然每天都行走在罪的诱惑试探中，“脚”难免还会脏臭，于是天天都需要借着读经祷告来求圣灵洗“脚”，“脚”一洗才算是全身干净。因为其中一位要出卖祂的门徒，没有真正洗过“澡”，即便脚洗干净，也不能算全身干净。所以耶稣说：“你们是干净的，然而不都是干净的。”（约翰福音13:10下）

门徒们的“脚”有什么脏呢？他们自己看不见，但鉴察人心肺腑的主耶稣知道。主耶稣都快要上十字架了，门徒们还在争将来的座位等次；彼得很快就会在众人面前三次不认主耶稣；犹大也很快就要领人来抓捕主耶稣等等。这些自私自利、忘恩负义，虽是人性的常态，但在圣洁的上帝眼里都是罪。耶稣没有去指责他们，而是放下自己的身分，极卑微地为门徒洗脚。如今主耶稣已复活升天，圣灵仍然不断地为信祂的人们洗“脚”。只有如此，人里面的仇恨、歧视等各样的意念才能常被洗去。

二是将爱爱“到底”

人间之爱都不是一种舍己的爱，真爱是“不求自己的益处。”（哥林多前书13:5）主耶稣借着为人洗脚为我们树立了真爱的榜样。“祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”（约翰福音13:1）祂的爱放下死亡，自己很快将被钉上十字架，仍要教导和关爱门徒们。祂的爱放下身分，不管是属灵意义上是上帝的儿子，还是属世意义上是门徒们的老师，祂的行为都是极大的屈尊。祂的爱放下失望，尽管门徒们一点都不可爱，甚至是背叛，祂仍是以爱替恨。

主耶稣为人洗脚，是为了帮人洗掉罪，洗出爱。罪不除，如果仍是自私和背叛，又如何谈得上爱？罪越少，爱才越多。将罪洗到底，我们才能爱人爱到底，否则在自私的前提下，爱人如己就是一句空话。

有一次，我曾去的一间美国教会有一个特別活动。教会的白人牧师和另一间教会的非裔牧师在讲台上彼此洗脚，并用圣经的话教导人们要彼此相爱。虽然这是多年前的一幕，但我仍记忆犹新。我又想起圣经上的教导：“因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇。”（以弗所书2:14-15）因着主耶稣上十字架的大爱，不仅人与上帝能重新和好，而且人与人之间也能真正和睦相爱。

既然真正的和睦必须“因祂”，那我们在彼此洗脚之前，是不是已经请这位能洗涤人心的主耶稣为我们先洗洗脚？否则人与人之间再怎么互动，也不过是人罪性的一种粉饰而已，不过是为求一时安宁的无奈之举。

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