圣经中的祸福观

杨坚

中华福文化重在求福避祸，圣经也谈祸福，一开篇就提到上帝是赐福的上帝（参创世记1:22,28），而且“凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。”（诗篇115:13）上帝的子民常常祈求：“愿上帝怜悯我们，赐福与我们。”（诗篇67:1）现实生活中，华人基督徒在信主之后，或慕道友在参加查经和去教会敬拜之后，有时生活、工作、家庭、身体等方面反而突然变得不顺，部分因为不了解圣经的祸福观，有些人感觉基督教的上帝并不赐福给寻求亲近祂的人，因此不愿再去进一步了解追求基督教信仰。那么，圣经的祸福观与流行的中华福文化祸福观有什么根本区別？圣经的祸福观与基督教信仰又有什么关系呢？

只看今世人间，难明真正祸福

中国人普遍遵从孔子教导的“未知生，焉知死”，中华福文化关注的祸福集中于今生。遗憾的是，如果我们只看今世人间沧桑，今世祸福实在看似无常。不少世上的好人一生动荡，厄运连连，甚至有时冤屈而死。对于属上帝的子民，不少人也有同样的困惑，就连旧约圣经中被明确称作“合祂（上帝）心意的”（撒母耳记上13:14）大卫王也一度被此深深困扰，并向上帝鸣不平。他在被上帝拣选后作王前的十几年里，一直被扫罗王追杀而四处逃亡躲藏，其心境正如诗篇中所写的：“我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。”（诗篇73:3）“他们不像別人受苦，也不像別人遭灾。”（诗篇73:5）而“我终日遭灾难；每早晨受惩治。”（诗篇73:14）

几百年后的先知耶利米看到恶人在今世享福的现象，也问上帝：“耶和华啊，我与祢争辩的时候，祢显为义；但有一件，我还要与祢理论：恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？”（耶利米书12:1）对不认识耶稣的世人来说，在苦难中都忍不住要像窦娥那样喊出“老天不公”；对于基督徒来说，也不时会由此产生对上帝的困惑甚至质问。但是圣经告诉我们，今世祸福并不是体现上帝公平公义和奖善罚恶的唯一方式，甚至不是最主要的方式。祸福不止在今世，更在离世之后的来世。基督徒“必须信有上帝，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（希伯来书11:6）基督教信仰的一个核心是因信心称义得救，被上帝接纳为祂的儿女，并得祂所赐的永生。

来世生死才是最大的祸福

要全面了解一个人的祸福，最大的祸福莫过于生死，所以必须超越今生今世。圣经祸福观与中华福文化祸福观的第一个显著区別在于，前者侧重来世的祸福，而后者侧重今世的祸福。基督教信仰的核心要义是：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。”（约翰福音3:16）所有真正的基督徒无论在今生有过多少苦难，耶稣应许“在来世必得永生。”（马可福音10:30）一句话，“得永生”乃是上帝给基督徒在他们的来世所赐的最大福分。虽然上帝也可以赐给基督徒今生钱财、名誉地位等其他好处，但这些远远没有大到可以与“永生”相提并论的地步。基督徒除了有永生这个最大的福分，根据他们在基督里的善行，还会在来世得到奖赏和冠冕（参哥林多前书3:12-15；9:25）。

同样地按照圣经，非基督徒的最大祸患就是在来世永恒的“灭亡”或“永死”（参约翰福音3:16）。圣经明确谈到三种死亡状态，包括今世肉体的死亡，今世肉体还活着时，却因与上帝隔绝而属灵死亡，以及在来世的地狱永死。永生就是人信上帝之后灵与上帝同在、圣灵内住人心、将来的身体复活，以及在天堂与上帝永远同在。因此，圣经祸福观与中华福文化祸福观的第二个显著区別在于，前者侧重灵魂生命这非物质性的祸福，而后者侧重名利、地位和生活等属世享受性的祸福。耶稣告诫后者：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（马太福音16:26）耶稣把来世的生死（福祸）与今世的生死（福祸）区分得非常清楚，把衡量祸福的时间长度从今世扩展到今世之后的来世。我们在今世“赚得全世界”的福分远不能抵消来世“赔上自己的生命”的祸患，毫无益处。哪怕今世百般苦难，但“那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂。”（马太福音10:28）就是说，今世的死亡或祸患还不是最可怕的事，来世永恒里的死亡或祸患才真正可怕。

看清来世生死，抓紧最大福分

圣经指出这种来世最大的福（永生）或祸（永死）和今世的祸福一定程度上还存在替代关系。耶稣说：“凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。”（路加福音17:33）从经文的上下文来看，文中前一个“生命”是指人今世的肉体生命，后一个“生命”指人来世的永恒灵魂生命。换句话说，为耶稣的缘故遭受祸患失去今世的福分，有时甚至失去性命，却必定会在来世得到上帝赐予的永恒灵魂生命和奖赏的巨大福分。

从另一个角度看，耶稣提醒跟从祂的门徒为了信仰要付上代价，也是直接关乎今世与来世祸福之间的替代。当门徒的代价常常包括今世当下的，也是实实在在的苦难祸患。耶稣在前一句谈到基督教信仰的本质：“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”之后，祂立刻让门徒考虑要付的代价：“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？”（路加福音14:27-28）但祂许诺门徒未来巨大的奖赏，就是关乎来世的永恒福分。

中华祸福观也包含福祸相依的思想。道德经明确写到：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”但是从常用来阐释这个思想的“塞翁失马，焉知非福”的故事可以看出，这种福祸的替代关系还是侧重于今世，而圣经上的祸福替代关系侧重于今世与来世之间，这是圣经祸福观与中华福文化祸福观的第三个显著区別。

综上所述，圣经祸福观与从民俗文化发展出来的中华福文化祸福观有着显著区別。圣经的祸福观也是基督教信仰的一个核心元素，如果没有考虑来世祸福（尤其是生死），仅仅依据活在今世的祸福，就会抓小失大。