教会纪律与劝诫——林祥源牧师访谈

余黄国凯

“凡事都要规规矩矩照着次序行”（林前14:40），是神藉保罗给哥林多教会的一个要求，也是对现今教会的要求。“凡事”指着所有的事情。教会既是神的家、神的国、基督的精兵，就更需要有规矩、守纪律。有了合乎真理的规矩和纪律，才会让我们的教会建立在合神旨意的次序上。就此，本人采访了牧会多年的林祥源牧师（以下对话简称余和林）。

余：林牧师，请问为什么信徒，甚至长执、传道，也会有道德上越轨的情况？

林：以上问题，我分几方面剖析：

1.不少人被知识和恩赐误导，以为学问高、恩赐多，就是灵命好。其实，灵性高低与知识、恩赐多寡，不是必然成为正比。哥林多教会就是显著例子。他们的会众知识丰富、恩赐多，但却是属肉体的教会。很多人看外表，以为有恩赐，有圣经知识，就是灵命好。于是生活上欠缺谨慎，一旦试探临到，很容易跌倒。

2.被外表的成功迷惑。有些名牧，我们看见他们被神使用，会众很多，为什么突然跌倒？一座宏伟的大楼为什么会倒塌呢？是不是虚有其表？是不是里面都被白蚁蚀蛀坏了？若只看外表，很容易受骗，自欺欺人。其实很重要的是内在生命的稳固。

3.有些没有好好处理自身存在的问题。例如中年危机、孤单、工作压力等。尤其男士，压力大的时候会希望在性方面寻求舒缓。如果本身婚姻有问题，没好好处理，反在人前假装幸福夫妻，当引诱一来，很容易跌倒。

4.缺乏善意监督和责备的朋友。我们一生需要两种朋友。一种是“约拿单”式的朋友。约拿单与大卫是刎颈之交，他为大卫将性命置诸度外，甚至不惜冒犯父亲扫罗，处处为大卫的安危着想。第二种是“拿单”式的朋友。大卫犯罪后，先知拿单奉耶和华的命前去责备大卫，冒死劝谏。他也一样是将自己的性命置诸度外。上述第一种爱护和扶持我们；第二种监督、斥责，帮助我们悔改，回到神的轨道。

余：除道德问题以外，教会最常见的是人事之间的不合一问题。有时对圣经的解释不一，也会各持己见。

林：先谈人事问题。一般破坏教会合一的，多半是：

1.缺乏与人建立正常关系的人。他们情商（EQ）低，不懂得与人来往，对别人的感受迟钝。如果他们无自知之明，不愿意虚心学习，在人际关系的建立上是不会有发展的余地。

2.另一种人是明知故犯，蓄意与人作对。也许，对方曾经得罪他们，于是他们还击，人前人后数落他心中的“敌人”。如果牧者或教会领袖曾经警戒他们，他们不满意；又或者觉得自己不被器重，怀恨在心，也会破坏教会的和谐。

3.有些人过去曾受伤害，没有治好，就会出现所谓“受害者继续伤害人”的情况。

再谈真理问题。有些人在真理上认识偏差，因此有极端的言论。为何如此？原因有三：

1.末世现象：现在末世，有些人听道觉得沉闷，耳朵发沉，听不进去。有些人信主多年，真理的根基仍不稳固。灵命的喂养只靠听道，而主日讲台上牧者要兼顾多元化和灵命深浅不一的会众，不可能讲得太深入，多半会着重敬拜神和实际应用。深入的圣经真理研究，就要会众主动去追求。可惜很多时候，弟兄姊妹被世界吸引了，没时间追求真理，根基不稳，就容易受一些极端说法影响。

2.有些人对圣经只有片面认识，断章取义，以至于偏激，很容易落入极端的网罗里。

3.现代人看重感觉，感觉好就以为真好。不知不觉被自己的感觉迷惑。

余：林牧师，请问以上情况，是否日趋严重？

林：是的，日趋严重的原因有四：

1.是上文提到的“末世现象”。现在是所谓“后现代主义”，没有绝对的真理，什么都是相对的。连信仰和道德都以为是相对的，没有所谓对与错。例如现在很多道德议题，都由选票多寡决定，不是由是非来定夺。选票多，就可以不理道德良心。这种情况日趋严重，连教会也受影响。尤其是北美华人教会，很多会众都是成年以后才信主。在信主以前，从小到大，几十年来都浸淫在世俗社会的风气中。虽然信主，灵命却不是一日间就能长大，所以仍带着很多世俗想法和做法。

2.牧者的责任。现在不少教会受到成功神学影响，牧者不教导，不把会众带回正轨。不敢讲绝对道德，怕会众反感；更别谈执行教会的纪律。如果只看重成功，看重人多，教会就失去最重要的生命质素。

3.现在转会容易。犯罪以后，转到别的教会就是了。牧师多半不问转会原因。过去的事没处理好，罪也没被清洗，就开始新的一页。有人还到别的教会做同工，或另起炉灶，自立门户呢！所以，教会要执行纪律，谈何容易！

4.领袖胆怯。教会领袖虽然知道某人犯了罪，但是不敢劝诫，怕得罪人，怕见面尴尬，怕被告上法庭等。这样，教会就对许多事裹足不前，不敢劝诫信徒离弃罪恶，当然更不惩治，以致无法把当事人从迷路上挽回过来。

余：您认为教会是否应有明文的守则和纪律，让会友知所警惕，又让教会出现问题时，有所依据处理？

林：教会拟定守则和纪律是好的，但必须注意以下几点：

1.家和家规的平衡。教会不是法庭，如果把纪律和守则订得过于繁杂，把教会变成法庭，就失去家庭的温暖。守则固然需要，可却不能本末倒置。

2.原则和细则的平衡。如果定下很多细则，很多人就会只见细则，看不到大原则。例如：我们说，不可在教会里推销货品，免得你的爱心被人误会。于是有些人到教会停车场做，或离开教会后，透过电话、电邮去做。其实，大原则是不要利用弟兄姊妹的关系做生意谋利，以免被人误解。

3.规条永远追不上变化。即使我们定了很多规条，但社会不断变化。如果一有变化，教会又加添一些规条，那就叫人疲于应付。我以为只要提出一些正面的公约和指引，再加上一些劝诫和处理程序，就足够了。

当然，教会应有一些实质的规章，第一是信仰规章；第二是信仰立场的指引，如教会对堕胎、同性恋、离婚、再婚等伦理立场；第三是道德生活指引，尤其是婚姻方面。现在一般教会遇到的惩戒问题，九成是婚姻和男女问题，所以要有清楚的指导。

无论教牧和会友犯罪，都应该规劝，必要时就惩治；但要留意，不要把教会变成法庭。处理时要谨慎，留意各方面的平衡。

余：请问贵教会是否已定下一些纪律守则以备用？这些守则是否应以圣经话语为依归？

林：我们教会除定下信仰原则，还有神学立场，提到灵恩、男女婚姻、离婚、再婚、堕胎、姊妹在教会可否当领袖和讲道、教会如何参与政治等问题，我们把这些方面的立场书都公布出来，让会众知道。

此外，我们教会为信徒施洗前，会请他们填一份问卷，当中会问及他们过去有没有一些事需要处理。如信主之后，在生活上，例如婚姻、同居、拜偶像等方面，是否已经结束或处理好，让教会明白他们的情况。处理好了，才签受洗意愿书。另有一份是关于义工的，如对主日学老师、长执等提供指引，但不是一些很细则的指引，例如执事的指引，就以提摩太前书三章1至7节提到的属灵领袖条件为指引。一言以蔽之，我们教会就不同范畴定出不同指引。

余：请问在哪些情况下，教会须按守则处理或惩戒？

林：我认为基本上有五方面要执行纪律：

1.信仰偏差。例如不信基督的神、人二性；不信耶稣道成肉身、不信耶稣是神。我们先设法帮助他。如果他不认识真理，就帮助他明白这真理。如果他知道了，但仍坚持己见，要宣传自己的一套，抵挡教会的信仰，这些情况要认真处理。此外，如果有些人信主以后，仍继续拜偶像，也是要处理的。

2.道德问题，包括男女之间的问题，婚姻出现某些不讨神喜悦的情况；此外偷窃、瞒骗等不诚实行为，教会都要认真处理。

3.信徒之间彼此纷争、诉讼，教会应帮忙处理。

4.教牧同工的工作态度和表现，有些情况要加以劝诫。同工与义工不同，教会对同工应有较高的要求，例如：有些教牧同工经常无故缺席崇拜、聚会、会议，或有不恰当的言行，经多次劝诫、警告仍不改善，就应解聘等。

5.有些人散布一些言论，或有些做法是破坏教会合一的，我们都应去处理。

余：林牧师，您认为面对这些事件，处理的程序大概应怎样？

林：我觉得面对这些事件，处理或劝诫的程序可分两方面进行：

1.个人与个人之间的纠纷：我们可参考马太福音第十八章。首先，应该趁其他人不在时，坦诚与当事人倾谈；如果对方不听从，就要几个人与他倾谈，劝诫他；再不接受，则由教会领袖与他面谈，劝诫他；若仍不听，教会就应开除其会籍。

2.教会对个人：有些人所做的公然与教会有抵触，例如教会禁止弟兄姊妹在教会从事商业活动，教会领袖知道后，就要调查是否真有其事。若一切属实，就要劝诫当事人，由教会领袖直接处理。不但劝诫那人不要再这样做，亦要劝诫弟兄姊妹不要买这些商品，表明教会不高兴看到这样的事。宣布以后，那人理应不会做；若仍一意孤行，教会就应公布他的姓名，请会众小心。

余：请问在执行纪律或劝诫后，牧者应否对当事人作出辅导？

林：牧者应对当事人作出适时辅导，因为我们劝诫的目的，一方面是保护教会圣洁，另一方面也是要帮助当事人在灵性方面有所突破。教会的劝诫，不能像法庭一样单处理一个案件，而是要将当事人从错误中挽回过来。牧者要挽回当事人的灵性，应按其情况作出必要的辅导。