教会里的责备与劝勉

洪予健

从传福音开始，到教会完全建立，使教会长成满有基督的身量，等候耶稣基督的再来，这是主赐给我们的大使命。从我牧会和到一些教会讲道所体会的，对教会提两点诚恳的劝勉：

教会里不能没有责备甚至惩戒

现在有很多华人的圣诗非常浪漫，总唱主是永远不离开我的，听起来很安慰人。但圣经告诉我们，主的同在是有条件的：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:20）

神是爱，但爱是不喜欢不义，只喜欢真理。如果弟兄姐妹做的事不合圣经，不责备的话，就是误解了“爱能遮盖一切的罪”。我们怎么能姑息罪呢？神兴起教会就是要与罪恶争战的，对付罪恶的。“恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。”（箴10:12）是指两个人的相处关系，不要用恨去对付人，用爱就能感动人，他领受了从神那里的爱也就不会用恨来对你了，这样就不至于使罪发作，然后在爱中能够悔改。

这和教会对罪要不要宣告处分是两回事。保罗责备哥林多教会：你们中间有人甚至把自己的继母都收了，这在外邦人中都不会犯，可你们还自高自大。这种在外邦人眼里都觉得羞耻的事，在教会里岂能用爱包容，相安无事呢？保罗说，这种人你还不把他们赶出去吗？惩戒是为洁净神的教会。你要公开斥责，叫众人害怕，叫他们不敢犯，这就是神爱的表现。因为凡是神的儿女祂必管教。希伯来书说如果神不管教你的话，那你就不是祂的儿子了，而是私子。哪有做父母的不管教儿女呢？管教本身就是爱的表现，所以不要用世俗的爱来反对教会里的管教。

有些人说我来做基督徒就是来被爱的，因为神就是爱，我来享受爱。没有人不喜欢在爱中享受，但是不要忘了，神的爱是激发你愿意舍己，来跟随这位主。是主为你舍的命，所以你也要为弟兄舍命，不是说我来只是为了接受这个爱。经常有人发牢骚甚至离开教会，说这个教会没有爱。这些人总觉得他无论说什么做什么，教会都应该无条件地接受，不能有任何的惩戒和规劝，否则就觉得自己受伤了，就要离开。这本身是对神兴起教会的一个大大误解。神的教会，就如保罗对提摩太说，无论得时不得时，都务要传神的道，要用百般的忍耐与诸般的智慧来责备人，警戒人，劝勉人。

在教会中牧师的警戒与劝勉，容易受人反感。但如果教会没有很清楚地把神的道彰显出来，教会不展现对真理勇敢守护的话，我们就不知道教会的同心应该同在哪里？

牧者的重要职责就是责备和劝勉

牧者是神所呼召的，因为神赐给教会的有使徒、先知、传福音的、牧师、教师，神将这些人赐给教会，是要成全圣徒，各尽其责，建立基督的身体。既然建立基督身体的最重要职责都交给了祂兴起的仆人，最后首先就是仆人为群羊交帐。所以希伯来书说，你们一定要顺服带领你们的、教导你们的，使他们在神面前交帐能够交得欢喜快乐。我们要尊重神特别赋予他们的权柄。

当然，传道人也是人，因为世人都犯了罪。但这句话要看我们用在什么场合，如果使用这句话来对抗牧者，说牧者也是罪人，我们不用听他的，那就不对了。你来是听什么道呢？牧师在台上讲道就说明他不是罪人了么？我们都是蒙恩的罪人，但是有些罪人蒙恩之后就被神特别兴起，交给他权柄和责任，要他在神面前为了群羊负责。我们要为传道者们多多祷告，将他们交在神的手中。我们的属灵训练和生命都不足以评判一个传道人，要相当小心。要知道在摩西时代，以色列民中发怨言的人，对摩西的其中一个控告就是：我们不都是神的百姓，为什么神单单把权力交给摩西？看上去这是一种民主的要求。民主是一种不坏的政府治理方法，但民主不是包医百病的，到了教会，还想要无底线的言论自由吗？你来到教会，就是要放弃某些言论自由。你是基督徒，起码不能质疑、论断神吧！我们绝不能用言论自由来败坏神的教会。教会里不是民主而是清清楚楚的神主，基督是我们的主，我们要一起来到神的话语面前领受并遵从。

我们要鼓励牧师照着神的感动大胆地挑战我们，归正我们，带领我们，这是神给他们的责任。所以牧者要刚强壮胆，讲明神的真道。我碰到过这样的传道人，他在私下里讲的道理很符合圣经，但是公开场合却不讲或少讲，他害怕得罪一些人，他怕讲了之后将自己送到一个逆境当中。我们作牧者的，为着神要忠心地活，不但要有见识，也要有胆识，要敢讲那些得罪人的话，正如保罗所说，如果我讨人的喜悦我还是神的仆人吗？我是应该向神忠心的，我岂是讨人的喜悦。只有勇敢持守真道的传道人，才能真正地兴旺福音，这个不敢表态那个不敢表态，都不是神仆人的本色。