教会要把社会当修道院

钱志群

基督徒是教会的一个部分，是基督身体的一个肢体，但同时也是社会的一个分子。当我们走进社区，走进学校，走进单位，走进朋友圈，就是走进了社会，就有了相应的社会关系和社会活动。所以基督徒既活在教会中，也活在社会中。教会需要我们圣洁，社会又总是将我们带向世俗。圣洁与世俗是水火不容的。在教会我们知道基督徒该做什么，那在社会里我们该树立什么样的社会观呢？根据圣经的原则，我们至少要做到“三不”：

一、不与世隔绝

我曾参加一个传道人寻访保罗脚踪旅行灵修团。其中有一个参观点是希腊中部的天空之城——梅黛奥拉（Meteora），是中世纪时建在险峻山峰顶上的一座座修道院。据说，最开始时，有一位修道士居然沿着无法攀登的峭崖陡壁攀上了峰顶，在一个山洞里读经修行。每隔几天吊下一个小藤篮下来，由弟子放点吃的，再提上去。一天又一天，一年又一年，直到多日没见到小藤篮，弟子就知道老师去天家了，便自己上去修行，也是每隔几日放下小藤篮让另一位修道士放些吃的。就这样传下来，后来越来越多修道士也上山修道。在九世纪到14世纪的五百年间，他们在当时人们几乎无法到达的山顶上修建起了共24座修道院。鼎盛时期有上千名修士。这些修道院后来成了希腊东正教的一个宗教中心，当时这里唯一与外界相通的工具是绳索、藤篮和滑车，直到20世纪，才开始修建登山石级。

早期天主教和东正教有大量修道院，隐修养性，颂经祈祷，不得外出，与世隔绝。修道院在特殊的历史时期，特别是兵荒马乱和逼迫时期，有其特别的历史意义，但圣经并没有要求我们信徒们与社会隔绝。主耶稣自己不光走村入户，而且常在广众面前传道行神迹。临上十架前，祂还为门徒们向父神祷告：“我不求祢叫他们离开世界……祢怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。”（约17:15, 18）我们基督徒不能只闭门读经，不能把“天国子民”的身份当作不问世事的借口，而是要有承担社会责任的勇气。耶稣对我们说：“你们是世上的光……人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:14-16）耶稣复活升天前又命令门徒们：“所以，你们要去，使万民作我的门徒。”（太28:19）世界的堕落更需要我们基督徒与社会打交道，如果教会患有“社会自闭症”，那又怎么谈得上作光作盐传福音？

历史上多少宣教士不光走进社会，更是走到异国他乡传福音，推动社会文明进步。就拿中国来说，宣教士们曾创办了很多大学、医院，带进了几何数学等科学，发起天足运动反对妇女裹足陋习，开始创办女子学校等等，都是在社会上留下了不可磨灭的历史见证。

二、不明哲保身

我们所生活的世道世风日下。美国自从取消公立学校祷告读圣经以后，近几十年来从政商界、科学界、教育界、文化界、影视媒体领域等全方位开始清除基督教的影响。进化论已占领了高等学校的阵地，社会推崇着自由主义、享乐主义、个人主义等，年轻一代乃至整个社会离神越来越远。人们的欲望、骄傲、贪心等越来越膨胀，色情、乱伦、同性恋婚姻、性别混乱、异性同厕等以前人不齿的事都越来越正常了。离婚率也随之快速攀升，抢劫、偷盗、强奸、贩毒、枪杀等刑事案件日益增加。此外，异端异教和假先知也越来越多。可悲的是，有些基督徒对这些现象已见多不怪，习以为常了。他们采取非常容忍的态度，认为只要自己做好了，别人的事是别人的权利和自由。甚至有些教会的门口居然挂有同性恋的旗号，有些牧师居然为同性恋人祝福，主持婚礼。

有一次，教会一位慕道友家庭请我和师母参加他们家的一个聚餐活动。参加聚会的都是从中国科技大学等名校来美国留学，毕业后，服务于当地国际大公司总部的工程师们。席间谈到同性恋的话题，都一个劲强调那是人权，是人家的自由，基督徒们干嘛反对？我就问他们，如果你们的孩子以后也与同性恋结婚，你们是什么态度？同意还是不同意？他们沉默了一下，有的说他们的孩子不会。

我对他们说，我们这些移民，不仅与孩子之间有代沟、语言沟，还有文化沟。他们受的美国学校教育和美国大众媒体的影响比我们多，而且学校、媒体都以自由化为上风，很多不合圣经、不合神心意的事情已成为时尚。就拿同性恋来说，在很多州的幼儿园里，已有同性恋的读物；苹果手机上会自动播放同性恋音乐。就如温水煮青蛙一样，在一个耳濡目染多元化的环境中成长，孩子们的价值观和人生观怎么能不受这些世风的影响？一年又一年，一代又一代，我们一点点向罪让步。每次退让之初，还有些挣扎，时间久了就不觉得是罪，甚至罪中取乐，为罪庆祝。堕胎也好，同性恋也好，哪样不是让社会渐渐麻木？如果我们没有一颗对神敬虔的心，孩子如何才能自小就有善恶鉴别力和抵制力？谁能绝对保证儿女们或者孙子辈们不会成为同性恋？所以我们作为基督徒，更不能明哲保身，要把孩子们带到神面前，要与其他基督徒们一起在社会上为净化下一代的成长环境多祷告，尽良心，尽职责。

教会是社会的良心，教会是社会的灯塔，教会是社会的防腐剂。如果教会也容忍甚至纵容这样的罪恶，如果基督徒尤其是年轻一代基督徒，以爱的名义包容神所极其憎恶的同性恋等罪恶，那就在圣经真道上与社会的罪恶相妥协，就是与世界同流合污。

可喜的是，在这种败坏的风气下，也有不少基督徒站出来，为反对同性恋合法化游行抗议，在很多场合多种方式大声疾呼，恒切祷告，勇敢抗争。开摄影店的因为不给同性恋拍婚纱照而被告上法庭，开蛋糕店的基督徒因拒绝为同性恋婚礼订做蛋糕被判罚13万多美金，婚姻登记部门的基督徒因为不愿给同性恋者登记婚姻而被解雇，但他们都没有退缩，都是我们学习的榜样。无论是总统大选还是国会议员的选举，都求神赐给基督徒们智慧、勇气和责任感，做神让我们在这个世代应该做的事，将抱怨和对政府的不信任转为投票，转为祷告，求神作工，愿祂的旨意行在地上如同行在天上，愿当权者能敬畏神，愿万民能悔改回归真道，愿社会风气得以不断净化。

三、不效法世界

世界的别名叫世俗，世俗的别名叫诱惑。人活世上，处处都是罪的艳美和引诱，能使人之本性欲望得着满足。使徒约翰将这种诱惑归为三类：肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲（参约壹2:16）。谁在操弄这些诱惑？就是世界背后“那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔”（弗6:12）。所以与诱惑抗争就是在与魔鬼作战。当初，耶稣基督在旷野上受魔鬼试探的时候，也是受了这三种试探：肉身上试探祂变石头为食物；眼目上试探祂看万国和万国的荣华；骄傲上试探祂从殿顶上往下跳。主耶稣在世上总是能胜过试探，这并不是说明我们作了基督徒，就不怕诱惑的陷阱。保罗提醒我们，要将肉体连其邪情私欲同钉十字架，或吃或喝、或言或行，包括读书、娱乐以及我们的工作、生意、计划，甚至为神作工时，都来问问是不是合神心意，神对我们说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”（林后6:17）“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12:2）今世的风俗是撒但利用邪灵在人心中运行所造成的。雅各说：“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”（雅4:4）

我们的信仰角色决定了我们不仅不能受社会的消极影响，而且当居凡入圣，“行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗4:1），努力给社会带来积极影响，从而才谈得上荣神益人。在这个时代，做一个随波逐流讨主流媒体喜欢的基督徒不难，批评他人批评政府都不难，难的是做一个清醒的基督徒，寻求建立属乎圣经的世界观、价值观、社会观，走出生活，甚至信仰的舒适圈，把社会当作我们的修道院，无论在哪里基督徒都要高举基督，践行信仰的责任。