美－－优美感

远志明

真和善，照出来就是美。

优美感是十字架情愫的精华，是信仰体验的极致。

望着十字架上的耶稣，那真理的超愈，那大善的圣洁，都凝聚成了悲壮、伟大和慈爱的优美。天地相通了，神人交汇了，五彩融合了，七情化解了，日月星辰低垂着头，浩瀚苍穹一片肃静，有神的声音传下来：“这是我的爱子，我所喜悦的”（马太三17）。

无疑，耶稣身上含着一种超愈人间的美，一种无比圣洁的美。当他在山上用“温柔、哀恸、清心、怜悯”等字眼宣讲八福的时候；当他指着野地的百合花和天上的小鸟，叫明天变成无忧虑的时候；当他轻声地对那个众人要砸死的罪女人说：“我也不定你的罪，去吧。”的时候；当他告诉门徒，要原谅弟兄七十个七次，且不要让你的左手知道右手所做的善行的时候；当他在十字架上祷告说：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得”的时候，我们看到了一颗多么博大、壮美和慈爱的心灵！不正是博大如蓝天，壮美似彩虹，慈爱胜春风吗？

当耶稣站在孤舟上，向狂涛伸出手臂，命令它平静下来的时候；当耶稣在高山上，仰天举起五饼二鱼，祝谢，擘开，递给众人，让五千人吃饱的时候；当耶稣俯身，轻声对死去的小姑娘说：“女儿，起来吧。”的时候，你看见多么神奇的美，在大爱和大能中显现的奇美！

当耶稣看见他所爱的拉撒路一家，死的死，哭的哭，就悲伤、忧愁什至也哭出来的时候；当他知道殉难的时候到了，就一个一个地给门徒洗脚，又谆谆告诫他们要彼此相爱的时候；你又看见了一个活生生的人，和他的佳美情感、优美情怀。

耶稣是神格与人格的完美合一。阅读，品味、玩索他的一生吧，真是美不胜收。当他的使命最后完成时，他所有的美，崇高的、奇妙的、辉煌的、圣洁的、悲壮的和慈爱的美，一并凝聚在那凌空升起的十字架上。

自耶稣之后，不再有人能放出他那样的荣美华光。然而，信仰者却能看见，享受并追求他的美；圣灵透过成圣者向世人展现他的美。耶稣的美已在这个世界上扎了根，通天的根，扎在所有纯洁的心灵里。

信仰者的优美感

耶稣的美在信仰者的心里，形成一股难以言说的优美感。

信仰者现实的优美感，在于与神合一，将自己溶进耶稣的生命中。

早就有人，如亚里士多德，说美就是和谐。中国思想中，能够集儒、释、道三家为一体，就是和谐：天人合一，人际和睦，身心和谐。不过，真正的和谐一直像个美丽的传说一样，不曾实现过。直到耶稣来临，展示了这和谐之美，并将它留给了人间。

信仰者与神合一的优美感，最明显地体现在借耶稣的名，与圣灵相交的祷告中。这时，你有通天地、逾生死、和古今的感觉，突破了时空的有限性，进入了永恒之神的怀抱，得着安慰、爱抚和启示，你由衷地献上赞美和感激，如此心驰神往，灵犀相通，有如婴儿依偎母怀，甜美无限。

日日夜夜有神同在，与神同行，这种稳定的优美感，则不容易达到。信仰者本来负载着两个世界的对立与争战，若不能凭着耶稣的真道，彻底超愈这个世俗世界，从而获得超愈感；若不能行出耶稣之道，以单纯的心，行公义的路，从而具有圣洁感，那么，信仰者就不能达到优美感。因为内心不超愈的，就常有不安；自知不圣洁的，便失了信心。这样的人，怎么能与神亲密和谐呢？

所以，按照中国人的说法，要达到天人合一的至高境界，就得身心和谐。其实，真正的身心和谐，非要获得重生，钉死老我，专心向神不行。做到这一点，不是靠自己，乃是谦卑仰靠耶稣的真道灵力。中国人谋求身心和谐多是靠技术性的修练；老子讲究得道，却不知那道是活生生可以来助人的，最后还是得靠自修。儒、道、释的自修，就和抓着自己的头发向上提一样，其实不得要领。爱德华滋在论宗教情感时，曾指出，人的本性强过一切思苦修练约束它的力量。你用力向上投石子，还是落下来，人的本性若活着，想尽办法不让它管制人的行为也是枉然。爱德华滋说，非得将人的老本性治死，而赋予一种属灵的新性格，我们才有希望成为新人，直到生命的尽头。重要的是，人不能凭自己治死老我，唯有靠神。我们不是常说“在神没有难成的事”吗？那么，就看我们是否真的信神，真的求神，真的拾得钉死老我了。

人际和谐之美感，在于博爱。而发自人的老我之爱，不是博爱，乃是私爱、偏爱、情爱、亲爱、阶级的爱、有条件的爱。

可见，那扰乱各方和谐优美的罪魁祸首，就是人的生罪老我。耶稣来到世上拯救我们，要解决的就是它！所以，我们谈信仰，讲福音，盼永生，怎么能绕开这个“老我”、“罪我”呢？不错，耶稣替我们死，赦了我们的罪，那是因为我们认罪、悔罪、恨罪、并愿意钉死那生罪的老我，不然的话，我们就不在他的恩典之下。

最后的话

从信、望、爱的情愫，升华到真善美的情愫，关键是死掉老我。其实，正如在前文中篇提过的，真正的信望爱，已是强烈要求死掉老我。

而且，信仰者一定要从信、望、爱的情愫，升华到真、善、美的情愫。因为信、望、爱只是表明了我们的心志态度，真、善、美则正是我们所信、所望、所爱的内容──父神、耶稣和圣灵。没有真信耶稣而不效法耶稣的；没有真爱天父而不遵行他道的；没有真望圣灵而不让他洁净己身的；真正的信仰者没有不追求成圣的；真正背负十字架的人，没有不将十架背到髑髅地，并把自己钉死其上的。

亲爱的弟兄姐妹们，别以为软弱，跌倒、不安、忧愁乃是必然的──信仰不过如此而已。不是的，只要你肯背负十架，走到髑髅地，与基督同钉，你便能有钉死老我的圣洁感，有战胜世界的超愈感，有与神合一的优美感。

髑髅地啊，髑髅地！“这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？”（路加廿三31）

十字架既然是祢赐的，天父，这十字架的情愫，就是髑髅地的阳光。

（十字架的情愫之八，全文完）

注：《爱德华滋选集》，香港，基督教文艺出版，178，172页