天堂乐境

徘徊客／张宇理

徘徊客

“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”本在台湾念外语系大三的我，承蒙长兄长嫂的提携，转到美国留学；更有幸学府离家不远，免去寄宿之苦，眼看兄嫂每天机械式地上、下班，侄儿们上学、下课，然后吃饭、睡觉；虽然有看电视、又参加各种活动，逢星期天还到教会崇拜，会后且往唐人街吃中式美点，又逛逛地方，买些中国菜肴才回家。但来来去去都如此单调、烦燥，就好像一篇长长的却只有一个单音符的乐章，没有高调，更没有变奏，叫人怎生忍受？而兄嫂这刻板式的生活，竟成了人口称道的“美满幸福家庭”，使我心中满不是味儿。碰巧这星期天牧师讲启示录第四章，说我们将来在天上昼夜唱歌赞美神，我听后立刻想，难道“天堂”便是这般无所事事，永无休止地唱歌赞美敬拜神吗？除了这些还有别的没有？这样就算是丰盛的生命吗？这样的生活有什么乐趣？和一座人形的音乐盒子反覆奏起同一曲调有何分别？如果这就是天堂的全部，谢谢，我才不要进天堂呢。

张宇理

天堂不在人间

人类不住在追寻天国：月亮广寒宫、蓬莱仙境、桃花园、乌托邦、社会主义、民主自由平等富足法治的国……却是幻梦一个一个地破灭；人在地球上找不到理想国。

早有人把範围缩小，追寻个人的理想，建设自己的乐园：爱情、学问、家庭、权力、成功、名位、享乐……一个一个山峰地攀爬，到达了，却发现不是人间天堂。

人在世上不是没有快乐、心满意足的时刻，只是这些快乐满足都不长久，人很容易厌倦；环境也在不住变迁。转眼间快乐如烟飘散，人在世上找不到一个既永恒又快乐的处境，天堂到底是怎样的地方？快乐能有永恒的吗？“永恒”会不会使“快乐”成了无聊、单调、乏味和沉闷？大概天堂不外又是一个幻梦破灭的地方吧？人在世上没有足够的体验用来投射出天堂的美景──除非我们有信。可是，经历过无数失望的浪潮冲激后，人们已把质疑视为人生至高智慧，把信心看为愚蠢。

于是，被造有限的人，因自限变得更有限了──人无法凭信心延伸自己，超愈经验，扩充有限的领悟能力。天堂在自命为智慧者的脑海中，成了不如人间的苦境。人变得更为绝望，因为天下无不散的筵席。

天国临到人间

基督带来了人类的希望，他宣布：“神的国近了。”“神的国就在你们心里。”（马可福音一15；路加福音十七21）即或我们尚未进入天堂，但借主耶稣，我们略可见天堂的影像：

一、天国的王：“苛政猛于虎”，天国的王是怎样的，不能不有所认识：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约翰一14、18）耶稣的一生，表明了天国之君的公义、圣洁、和平、智慧、仁爱、权能。他为子民赎罪，自我牺牲，使跛子行走，死人复活，使风浪平静。他赦免罪人，斥责罪恶，威严而谦卑，刚强而柔和。这是我们天国的王。

二、天国的子民：国家人民的素质很重要，从教会，从一群敬畏神、尊神为主，虔信、遵行主道的人身上，我们略可看到神国子民的素质：殉道士临刑时的坚贞、平静；宣教士远征蛮荒，服务残害他们的异族的舍己精神；我们又可从信徒在一起生活时的圣洁友爱，互助互勉，和欢唱赞美，窥见天堂的一小点影子。

是的，教会绝不等同天堂，天堂不在人间。耶稣说：“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处……我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。我往那里去，你们知道，那条路你们也知道。”（约翰十四1～4）

竟有这回事！原来我们不必升天遁地，营营役役，世世代代的寻找天堂。这道离我们不远，耶稣说：“我就是道路，真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”（约翰十四6）

真是天堂有路哪！

撇开你信不信的问题（这问题已经常讨论），天堂是一个怎样的地方？是我们愿去的吗？以下提供几点供大家参考：

１．温馨热闹快乐的地方。天堂并不是孤寂冷清的广寒宫。耶稣告诉我们：“你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知，都在神的国里……从东、从西、从南、从北，将有人来，在神的国里坐席。”“我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里……”（路加福音十三28～30；马太福音八11）。看来天堂是挺热闹高兴的呢。圣经用“婚筵”喜庆来形容教会与主欢聚之日：“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，就是圣徒所行的义。天使吩咐说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了”（启示录十九7～9）。

我们将要在天堂里亲眼目睹那位伟大、创造宇宙万物的神。我们将与在主里殇逝久别的亲友重逢，不再为死别吞声，不必再抱恨绵绵，因为以前的事都过去了，不再有死亡，不再有悲哀、哭号、疼痛。（约翰一书三2；启示录廿一4；帖撒罗尼迦前书四13～17）神要擦干我们的眼泪，作我们的父，牧养我们。这是温馨有情的天上美景，因为神就是爱，他的创造不同人创造，不是令人“碧海青天夜夜心”那么永无止境地追悔。

２．欢乐歌唱。在天堂里我们歌唱赞美神，因为许多事我们今日不明白的，到那日全知道了；许多事我们看不到的，到时我们眼睛看到，视野忽然扩大，我们将进入另一境界，有许多新奇令我们惊喜的事；我们以前能力不及，做不到的事，现在做到了。我们以前所受的物理限制，现在撤除了，我们得了一个荣耀的身体，和主荣耀的身体相似。那时美梦成真，我们在世许多的寻求和理想，主用更美好的方式成就实现了，故此我们我们惊讶赞叹，歌唱不绝。而且我们还会唱新歌，不老调重弹。我们竟可用新歌表达随时变化的惊喜赞叹，多么美妙！（哥林多前书十三9～12；腓立比书三21；启示录十四1～3）

３．更美的家乡。音乐是艺术美，在天上是真善美实现的时刻。在知识上我们已超愈了现今的自己，在品格上我们蒙主血洗净，无瑕无疪，欢欢喜喜的站在主面前。而圣经记载，新天新地极其华美：城中有神的荣耀，城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，如水晶，有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使。墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三……。十二个门是十二颗珍珠，每们是一颗珍珠，城门的街道是精金，好像明透的玻璃……这是艺术美。到那时，一切在我们现世以为昂贵罕见的精金珍珠、碧玉、宝石，都变得平常，遍地皆是，不稀罕了。天上的价值观与我们现在的价值观不同。（启示录十四5、廿一10～21）

４．我们要得荣耀不朽坏的身体。没有死亡，什么寿比南山，老当益壮，青春常驻等善颂善祷的话，主都用更美的方式成全了。（哥林多前书十五20～54；腓立比书三21）

５．圣善太平的国。在天上再没有坏人，神要掌权，没有战争，没有勾心斗角、争权夺利的事，没有坏人陷害、连累。我们可以安然居住。（启示录廿一26、十四5）

６．神要全权作主。死被吞灭，那时的灵界秩序将不同于现今的秩序，魔鬼已不能任意横行，那迷惑人的魔鬼已被扔在硫磺的火湖里。人也不能如现在一般妄自称神，自以为主。这话听在今日唯我独尊的人心里必大不以为然，然而这就是天堂之所以为天堂的原因，也是世界在各人任意而行之下变得如此败坏混恶邪乱的原因。世人以为，撇弃上帝，讲人权，讲尊严，就能把自己抬举到至高地位。不料正巧相反，人自我抬举之后；自己成为残害自己的昏庸暴君；战争、凶杀、堕胎、罪恶、毒品问题，以至迫使人自己走入虚空绝望、精神崩溃的虚无思想等，都是人自作孽。唯有重整灵界的秩序，人们才可以免去罪恶的祸害。（启廿二5；四1～11）

７．与神同作王。在神的国里，人不必讲人权、争民主，也不必自我抬举，硬撑着自己的尊严，我们谦恭的敬拜耶和华。原来在天国里欲得者失，失者得，当我们放下争权夺位，神就使我们与他一同作王，一同坐在宝座上。对于忠心的仆人，主人说：“你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来，享受你主人的快乐。”显然，在天上我们并不是无所事事。恰恰相反，我们今日在世上的责任只是“不多的事”，因为主按才干分工，我们在世的才干不多，也不能多负责任。但在将来，主要“把许多的事”派我们管理。那时我们已经超愈了现今的能力，可以承担更多的责任，神就把更多的事给我们管理，我们重得尊贵的地位，也许类似昔日未犯罪前的亚当一般尊贵，手握大权：“治理这地，管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物……”（启示录五10、廿4～6、三21；马太廿五14～23；创世记一26～30）

今日我们忙于争权夺利，也许在我们潜意识中，隐约想拾回人类堕落前的拥有和光辉，但是，争夺的方法是不行的，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。人类堕落之后，大权旁落，我们怎样才可拾回？不是靠争斗，抢夺，是靠专主为王、为主，放下我们的冠冕，如廿四长老，在主的宝座前敬拜。（启示录四10）