理智设计论挑战进化论

何天择

一场科学革命，在美国知识界中，正如火如荼展开。十九世纪的达尔文进化论，遭崛起於廿一世纪的“理智设计论”（Intelligent Design theory）挑战。

一个半世纪前，达尔文提出的进化论，由唯物（或自然）主义出发，认为世界众多，且大异其趣的生物（小鱼丶飞鸟丶人丶花草等），都是由原始的单细胞一代代改进而来。这种作用，叫做进化作用。唯物进化论说，万物之存在，是出於盲目的机械作用，不是因为背後有甚麽理智设计和意图。故此，一切生物的存在，都没有意义，没有目的。

圣经创造论则说，万物是由一位大能大智的创造者，按着祂的旨意创造，故此一切生物的存在都有目的，有意义和价值。圣经说：“我们的主，我们的上帝，袮是配得荣耀丶尊贵丶权柄的；因为袮创造了万物，并且万物是因袮的旨意被创造而有的。”（启示录四11）

单从常识来看，进化论并不合理，也与近代科学的新发现无法协调。举例说，近五十馀年来，分子生物学急速发展，显示生物在分子层次的作用，是由许多蛋白质构成的“机器”运作。这些“机器”构造复杂，通常有数十种零件组合。假如缺了一个零件，“机器”便无法正常运作。同时，所有零件必须配搭合宜，同时运作，方可发生作用。

达尔文的进化论认为，生物功能是逐渐由一点一滴有利的构造累积而成，叫做渐进论（Gradualism）。依此观点，一个零件已可运作，更多零件只是更多改良而已。这成为时下笑话。因为十九世纪还没有分子生物学的知识；生物分子机器的运作是达尔文时代无法梦想得到的。事实上，达尔文同时代的科学家们，对细胞内部的构造与作用认识极浅，因为那时代不但显微镜粗劣，无法细察，更无电子显微镜为观察工具。

另一个领域便是生命遗传物质DNA的科学阐明。DNA化学分子中蕴涵着极多的资讯，好似一个图书馆。这些资讯由於四种核甘硷的排列不同而表现。四种核甘硷正似四个记号丶字或密码。它们的本身并不是资讯，所以即使将整个字典中的单字放在一起，也不会自动成为资讯。字或密码经过意志的决定与编排，方产生意义而成为资讯。所以资讯是经过意志和理智的精神产物——不是物质盲目的必然变化，而是物质经过高一层次的设计组织而成。谁的意志？谁的理智？再者DNA的产生需要蛋白质分子的作用，蛋白质分子的产生也需要DNA的作用。两者须同时出现，方能运作，不能先後“进化”。

自从一九七三年，天文物理学家卡特教授（Brandon Carter）发表其着名论文，阐述“创造的原则是为着人(能够生存)”（Anthropic Principle）（注）成为热门讨论话题，认为宇宙的创造以人的生存为目标。理论物理学家韦氏（John Wheeler）说：“世界的设计与机制运作是以赋予生命为中心的。”罗氏（Hugh Ross）也说：“一切有关宇宙的物理也正是有关人类的，令生命产生与维持成为可能。”这些理论物理学家告诉我们，宇宙的创造好似裁缝师按着我们身材的大小丶粗细丶高矮设计。由於人在极严格的物理条件下方能存活，湿度丶气压丶空气与食物成分等等都得合宜。进化论的“盲目机遇”作用便与这些晚近的发现正面冲突。

此外，进化论又与热力学第二定律矛盾。因为热力学第二定律告诉我们，在自然的作用下，组织渐趋松懈，秩序渐趋混乱，并不是进化论所言反方向进行的。

进化论与孟德尔遗传学矛盾。孟德尔遗传学告诉我们生物品种的恒常律。种瓜得瓜，种豆得豆，不会改变。进化论却说，种瓜种得久会种出豆来，种豆种得久也会种出瓜来。这是臆测，没有实验证明。孟德尔的遗传学是实验的科学，达尔文的进化论是无法实验求证的猜想。这些都是无法妥协的基本矛盾。

进化论无法接受挑战

在唯物论大前提下，相信进化论，也必须相信以下各点：

1. 一切物质皆自动存在，即无中生有。
2. 无生命的死物，可以产生生命。
3. 无计划的机遇作用，可以产生复杂精密的生物器官。
4. 混乱可以产生有意义的资讯。
5. 无知觉的物质可以产生有知觉的生物。
6. 理性可由无理性的物质发生。

如果有人真相信以上六点，那他的“理性”可真由无理性产生，不受事实的约束。委实，一个半世纪进化论的宣传，并且写在教科书中强迫青年学生接受，影响力仍属有限，因为缺乏说服力，否则每一教堂都要关闭，圣经都无销路。事实上信众越来越多，圣经销路愈来愈广。当然也有一些青少年被欺骗成为无神论者。纳粹党的优胜劣败与共产党的阶级斗争皆取自进化论。但是，信仰进化论的德国纳粹党在第二次世界大战中迅速败亡。又信仰进化论的苏联政权，造成数说不尽的苦难，断送了数千万人的生命，至终也免不了崩溃瓦解的命运。目前以进化论为教条的政权如古巴丶北韩丶越南等都是邪恶野蛮的暴政，操纵着不公平丶不民主丶落後的社会。执政者成为刀俎，人民成为鱼肉。因为错误的信仰导入错误的人生观，错误的人生观引进扭曲的社会制度。

一个半世纪进化论的霸道行径

科学的理论为求解释事实。进化论既不能解释众多的事实，并且一直受明智人士的反对，为甚麽一个半世纪以来成为学术界主流的理论？达尔文一八五九年《种源论》出版之後，自有一班随和的人，其中一个便是赫胥黎（Thomas H. Huxley, 1825～1895），赫氏利用执掌伦敦教育局局长职位时的方便，将进化论作为生物学必修科目。当时的英国又是世界称霸王国，科学先进之地，受各国效尤。进化论利用教育机构作为宣传基地，教室成为洗脑场所，一般年轻识浅的学生，没有独立思考能力，也难明辨证据的真伪，又受学校成绩压力，只得俯首接受，任其灌输。可叹的是教师自己也照书传授，不知自己在散布谎言，以讹传讹。举个例说，德国达尔文的拥护者海氏（Ernst Haeckel, 1834～1919）擅自窜改他人动物胚胎发育图作为进化论的证据，被另一生物教授巴氏（Arnold Bass）控告。这伪造图继续被进化论宣传家利用，直至一个多世纪之後才从教科书中删除！可见进化论的宣传家们没有实事求是的科学精神与追求真理的诚意。

理智设计论与圣经创造论并行

理智设计论与圣经创造论究竟有何不同？设计需要一位设计者，创造需要一位创造者，创造之前必有设计，设计之後必有创造方成事实。两者都需要理智与意志的作用。圣经创造论除“起初上帝创造天地”一句外，还有上帝六日创造工作的简单叙述。故此，学校当局认为创造论是宗教(基督教)的教义，不得在科学课室中讨论，予以排斥。理智设计论则与基督教没有直接的挂钩，圣经中找不到“理智设计”这四个字，即使接受理智设计论也不等於接受圣经创造论，人还可认为理智设计者非基督教之上帝。

不过理智设计论与圣经创造论有同一方向，认为宇宙万物的存在都出乎创造主的心灵（Mind）作用，所以彼此是友善并行的。进化论则认为万物的存在由於物质的本身，没有“心”的作用（mindless），仅是机械的作用，与圣经创造论是相排斥的。

这一场科学革命，由理智设计论取代唯物盲目进化论，有如从前由“地球中心论”到“太阳中心论”的情况，将人的思想从错误导入正轨，是改良的丶前进的丶可庆的。这场革命不是自动产生的，是由不少明智之士艰苦奋斗而推动的。因为进化论一个半世纪的洗脑工作，进化在某些没有深究者的心中已是确定的事实了，并且产生一班以宣传进化论为职业的既得利益者，进化论的没落是他们不愿见到的。

甚麽是科学

甚麽是科学？科学家们都会同意说，科学是精练的常识（refined common sense）。明显的知识不需教导便可知道的叫作常识。常识是科学的基础，没有常识便没有科学。常识告诉我们，一切供人居住的房屋不管怎样简陋，都有建造者。常识告诉我们，有眼睛为要观看周遭事物，有耳朵为要听声音，有声带为要说话或唱歌，有嗅觉为要闻味。解剖学鼻祖 Galen认为人体的每一构造都有目的。盲目进化论者因为否认万物由创造主心灵作用而产生，因此否认万物的存在（包括人自己）是有目的的，他们相信一切都由於机遇意外（无意）而来。笔者一次在图书馆中翻阅大学生物教科书，这进化论作者说，人的肠胃不是为消化食物而有，但遇有食物时便将之消化。他也可同样说，眼睛不是为观看而有，眼睛之能观看因为刚巧有可见之物存在等等。并且认为人的存在也是没有目的的，只是机遇意外的存在，何其荒唐！进化论的宣传家已将常识从科学中精练出去，摧毁了科学的基础。

自然科学又是现有环境的知识，可以观察实验的，不是万年前自然环境的知识，更不是亿年或十亿百亿年前自然环境的知识，那是局限於“时”“空”中渺小的人无法探究的。我们必须实事求是，知道人的限度。进化论将生物有限的作用无条件延伸至久远的过去中，成了无法求证的伪科学（一切延伸必须在相同条件下方为有效）。科学的进步，是要将过去的错误改正过来。若墨守错误不愿放弃，便谈不到科学的进步了。

推翻进化论的专制

一个半世纪以来，进化论者在科学教室中实行独裁政策，扼杀言论自由，封杀异见，一方面对创造论大鞭挞伐，把之称为宗教信仰，极力排斥；一方面把进化论当成万物来源的史实般教导学子。一切科学理论本该都是“暂作此论”继续不息受新发现的事实考验，如经不起考验便需淘汰，但是进化论者却以无比的宗教热情把进化论奉为教条，不容任何人在科学教室中持反对意见。

时至今日，科学昌明，进化论已破绽百出，有识之士群起声讨。美国二十个州的教育局目前正蕴酿立法，禁止进化论者把教育机构当作他们信仰的独家专销站。在大自然中，设计的事实到处可见，不论人体构造丶晶体组织丶蜂房结构等等。一切规律都由设计产生；若无设计便是一片混乱。一切设计都需理智，并且也可由人的理智认知。否认设计，无疑是否认常识。假如学生在教室中有机会听到不同声音，我想大多人都能作出明智抉择。问题倒是进化论者自己心虚，知道理亏，必不能容纳异议。

（注）The term "anthropic principle" was first proposed in1973 by Brandon Carter. In his contribution Large Number“Coincidences and the Anthropic Principle in Cosmology” Carter remarks: "Although our situation is not necessarily central, it is inevitably.