从家谱看人生

钱志群

你有家谱吗？你知道你三代以上的祖先大名、职业、寿数吗？我相信没有多少人知道。家谱，对于很多老人来说仍是心目中的一件大事，但对于很多年轻人来说已是老古董了。历史上曾兴盛的中国家谱文化在1966年被中国政府发起的“破四旧”（即破除旧思想、旧文化、旧风俗和旧习惯）运动中，几乎毁之殆尽。无数家谱被付之一炬，民间修续家谱的传统被冷漠多年，直到近些年才在不少地方又重燃热情，有些城镇甚至户户“入谱”。几乎绝迹的“谱师”职业重出江湖，专门的修家谱公司以及网上“电子家谱”也已经兴起。这大概是“盛世修家谱”老话的一种应验。

我对家谱知之甚少，家中也无任何家谱。成为基督徒后，我好奇上帝为什么对家谱如此重视，圣经中把人类的来龙去脉记得十分清楚，包括谁生谁，活多久，如何死，埋哪里等等细节。初信耶稣时，每次读到圣经中的家谱就不假思索地跳过。如果说世人重视家谱是为了寻根留本、承恩祖先、梳理血缘、凝聚宗族，甚至是为了光宗耀祖、攀附名人的话，那上帝不厌其烦地记载家谱，除了要告诉我们人类代代繁衍的总源头是祂之外，对我们到底有多大意义？

直到多年后，有一次我再读人类第一份家谱时，灵窍突然被打开，且看第一代“亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。亚当共活了九百三十岁就死了”（创世记5:4-5）。从第一人到第十代，有几个字不断重复:谁生谁、生儿养女、死了。那不是说，人的一生就这三个过程吗？

一看“谁生谁”

上帝照自己的形像造男造女后，让他们成为夫妻，赋予他们生育能力，且要他们“生养众多”（创世记1:28），生育成了夫妻结婚以后理所当然的事。但是生男生女、长相智力，生于哪个国家、时代和家庭却不是父母或儿女自己能选择的，否则重男轻女的家庭岂不都生男孩子吗？还有那些战火连绵国家的人民，岂不都选择生在太平盛世和富庶的国家吗？穷人的孩子，岂不都选择生在王室富家吗？诗人对上帝感叹道:“我的肺腑是祢所造的；我在母腹中，祢已覆庇我。我要称谢祢，因我受造，奇妙可畏……我未成形的体质，祢的眼早已看见了。”（诗篇139:13-14,16）上帝“从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界”（使徒行传17:26）。无论被造被生，我们都是上帝奇妙的作品，本是上帝的宠儿。只可惜人类犯罪，一切就失去了原创的美好。

二看“生儿养女”

上帝藉着本能的母爱和父爱，把养儿育女的事交给孩子的父母，“儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是祂所给的赏赐”（诗篇127:3）。这本是一件很荣耀的事情，可惜因人类堕落受咒诅而变为艰难任务。女人有十月怀胎及生产的苦楚，男人汗流满面才得糊口（参创世记3:16-19）。一代罪人教养另一代罪人，直等到儿女长大自立，自己也已老迈。

三看“死了”

累一辈子也就罢了，但到头来仍要归于尘土，无论权贵富足，都按着定命必死。死就死罢，更大的麻烦却在“死后且有审判”（希伯来书9:27）。

三看之后，难道还不承认一个事实:人一生“所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去”（诗篇90:10）。用所罗门王的话说:“虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来。”（传道书1:2-4）

在巴黎奥塞美术馆里，有一组四幅平面木雕画，能很好地诠释人生家谱。第一幅是一个女人在分娩，家人在旁欢喜迎接小生命的来临。第二幅是那个婴孩包着襁褓躺在床上。第三幅是一对男女拥抱，显然那个婴孩已长大成人结婚了。第四幅是那个人平躺着死了，妻子在旁边哀悼。木雕画的名称是用德文写的，意为:出生、存在、爱恋、死亡。这四幅画冷酷地勾画出人生的虚空幕景。

没有解不开的疙瘩，没有无钥匙的锁。人生的出路到底在哪里？出路就在耶稣基督。上帝从人类犯罪之初就预备了救恩，以至让祂的爱子耶稣基督虚己成人，在十字架上为赎世人的罪而死，又在第三天从死里复活，将罪与死两大问题完全解决。如果我们愿意领受祂的恩情，祂就会生命册上为我们改写出全新的家谱。

这样，三看之后还有第四看:就是永生。

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